“贾母正面榻上独坐，两边四张空椅。”贾母坐在正面，因为身份辈分的关系，没有人跟贾母坐在一起。“熙凤忙拉了黛玉在左边第一张椅上坐了”，因为黛玉是远客，而且王熙凤知道黛玉是贾母最疼爱的外孙女，所以林黛玉是第一个入坐的。在古代，小姐地位很高，媳妇地位却非常低。
　　 “黛玉十分推让”，贾母就笑了说：“你舅母和嫂子们不在这里吃饭。”王夫人、邢夫人、李纨、王熙凤，她们有丈夫，把贾母伺候好，回去再伺候丈夫吃饭，然后自己才吃饭。“你是客，原应如此坐的。”这就是在讲家里的规矩了。
　　 “黛玉方告了座，坐了。贾母命王夫人坐了。迎春姊妹三个告了座，方上来。迎春便坐右手第一，探春左第二，惜春右第二。旁边丫环执着拂尘、漱盂、巾帕。李、凤二人立于案旁布让。外间伺候之媳妇丫环虽多，却连一声咳嗽不闻。”规矩虽多，却不忙乱。
　　 “寂然饭毕，各有丫环用小茶盘捧上茶来。”当日林如海教女以惜福养身，云饭后务待饭粒咽完，过一时再吃茶，方不伤脾胃。今黛玉见了这许多事情不合家中之式，不得不随的，少不得一一改过来，因而接了茶。接了茶以后以为是要喝的，结果发现不是喝的茶。“早见人又捧过漱盂来，黛玉也照样漱了口。然后，盥guàn手毕，又捧上茶来。”这才是喝的茶。
　　 正是这些生活细节使《红楼梦》变得特别丰富，豪门贵族生活完全复现在我们眼前。
　　
　　 第三回 第十一讲
　　 贾雨村夤yín缘复旧职
　　 林黛玉抛父进京都
　　 0311
　　 上一讲说到黛玉吃饭，吃完饭了，贾母说：“你们去罢！让我们自在说话儿。”“王夫人听了，忙起身，又说了两句闲话，方引凤、李二人去了。”王夫人跟李纨、凤姐都走了，剩下的是几位小姐，贾母觉得比较放松，就随意问黛玉念什么书，黛玉说只刚看了《四书》。
　　 “一语未了，只听院外一阵脚步响。”
　　 宝玉要出场了。
　　 男孩子走路快，脚步重。王熙凤出场时是话先出来。宝玉出场，是脚步声先来了。这时丫环进来报说：“宝玉来了！”
　　 黛玉心里一直有个悬念，就是宝玉。所以当说宝玉来了，作者又立刻跳着写黛玉，她心中正疑惑着：“这个宝玉，不知怎生个惫懒人物？”丫头话音未落，宝玉已经进来了。这里在说一个十三岁男孩子的急躁，动作很快。
　　 下面就开始描绘宝玉了。他装束繁杂：“头上戴着束发紫金冠，齐眉勒着二龙抢珠金抹额；穿着一件二色金百蝶穿花大红箭袖，束着五彩丝攒cuán花结长穗宫绦tāo，外罩石青起花八团倭wō缎排穗褂，登着青缎粉底小朝靴。”
　　 又写他的容貌：“面若中秋之月，色若春晓之花。鬓若刀裁，眉如墨画，脸如桃瓣，睛若秋波。虽怒时而若笑，即瞋视而有情。”宝玉的漂亮不只在于他的衣服，他的生命情境也被描绘出来。他连生气的时候都有一点像在笑的样子，发怒的时候看起来都是有情的。
　　 后面写到最重要的：“项上金螭chī璎珞，又有一根五色丝绦，系着一块美玉。”这个玉就是他生下来时含在嘴里带出来的那块玉，是贾宝玉的命根子。
　　 “黛玉一见，便吃一大惊，心下想道：‘好生奇怪，倒像在那里见过一般，何等眼熟到如此！\'”有时候和一个人第一次见面会觉得面熟，其实就是有好感。佛教中常常把这叫做宿慧，就是你前世曾经接触过的东西，在这一世里它的记忆还没有断。
　　 男主角贾宝玉出场，如果从作者的眼光，一个全知叙述者，可能客观地写贾宝玉怎样怎样，曹雪芹高明地选择了从林黛玉的眼光下笔，林黛玉如何看贾宝玉，意义不同。
　　 书中有两句，我个人觉得有点不妥，庚辰本说宝玉“面如桃瓣，目若秋波”。前面已经讲过，他“面若中秋之月，色如春晓之花”，颜色是春晓之花，没有讲哪一种花，是春天最美的初开的花，是秋天最亮的时候的月，足够了！再形容“面如桃瓣”，有些多余，拿桃花来比喻男子，也不妥。程乙本没有这两句，而是讲他的鼻子：鼻如悬胆，睛若秋波，虽怒时而似笑，即瞋视而有情。黛玉一见大吃一惊，并不因他一身的贵公子穿戴，而是在哪里见过，怎么觉得眼熟。的确，他们三生缘定，老早就见过了。在天上，他是神瑛侍者，黛玉是绛珠仙草，他拿灵河的水来灌溉，黛玉下来是报他的恩的。中国人都相信缘分，相信今生的相遇，一定是前世的因缘相凑，黛玉见宝玉，一见若有所思。
　　 曹雪芹用工笔画的笔式一笔一笔写宝玉，而且写两次。一次是刚从外面回来的盛装，一次是回家后已换了冠带……仍旧带着项圈、宝玉、寄名锁、护身符等物，最后说他越显得面如敷粉，唇若施脂；转盼多情，语言常笑。
　　 转盼多情的“情”字要紧，前面也讲他“瞋视而有情”，发怒的眼睛，瞪一瞪也是有情的。这个人是玉，这个人是贾宝玉，他就是“情”的化身，这块石头到红尘来，它的任务就是补这里的情天，在这个世界上他有多少的情债要还。他是情根，青埂峰那边早已生了情根，他到世上来，成了多情贾宝玉。
　　 黛玉心中的宝玉不像个凡人！
　　 宝玉的确不是个凡人，其象征意义大过实在的人。当今社会找这么一个人不容易，现在好多花美男也长得漂亮，可是没有一个真正的贾宝玉。
　　 到这里，宝玉讲完了，才来正式讲黛玉。曹雪芹的手法，前面三言两语提一点，因为前面的人怎么看黛玉不重要，谁的观点最重要？当然是——宝玉！
　　 三生石畔神瑛侍者看到黛玉，黛玉才显真形。
　　 宝玉眼里的黛玉是怎样的？
　　 我们下回分解。
　　
　　 第三回 第十二讲
　　 贾雨村夤yín缘复旧职
　　 林黛玉抛父进京都
　　 0312
　　 宝玉眼里的黛玉是怎样的呢？
　　 书中说：两弯似蹙非蹙罥juàn烟眉。
　　 庚辰本用了个怪字“罥juàn”，程乙本用了“笼lǒng”，笼烟眉，我个人觉得“笼烟”两个字用的好。一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。
　　 黛玉是病美人！
　　 这个林黛玉，泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。不同寻常的漂亮！弱柳扶风，好像柳树随风而飘，像个仙子。姣花照水，她是绛珠仙草，倒影映在水里，清澈透明。心较比干多一窍，病如西子胜三分。传说纣zhòu王的比干心有七个窍，这里是说林姑娘好多心，一点点事就敏感，小心眼。我前面讲过，黛玉的敏感是有道理的，她的身世，使得她对宝玉的情感没有安全感。贾府那么多女孩子在宝玉旁边，个个都美，黛玉对宝玉的情讲不出来，又怕宝玉给人家抢走，她非常不安。不过这两人互看一眼，都觉得前世见过，两人的缘是“仙缘”，早在三生石畔灵河旁边已经定下，这一世黛玉要用泪还债。
　　 仙缘的情感是动人的，他们互为知己，他就是我，我就是她，这是他们的情“根”。
　　 宝玉看宝钗就不一样，他看到宝钗露了个膀子，白白粉嫩的，他想去摸一下，而跟林黛玉，从小同床而眠，却从来没有动过邪念，宝玉、黛玉，他们完全是一种灵的结合。然而婚姻一定要有肉体结合的，这是世俗婚姻的第一要件，所以宝黛爱情在尘世婚姻制度下，注定是一个悲剧。
　　 接下来，宝玉向贾母请了安，贾母对他说，去见你娘来。这样就错开了黛玉跟宝玉之间的衔接。一个好作家懂得怎么隔断，让读者在读的时候急着想知道到底会发生什么事情。
　　 书中说：宝玉即转身去了。一时回来，再看，已换了冠带。
　　 刚才看到的是出去进香还愿的宝玉，现在是回家后穿便服的宝玉。头上周围一转的短发，都结成了小辫，红丝结束，共攒至顶中胎发，总编一根大辫，黑亮如漆，从顶至梢，一串四颗大珠，用金八宝坠脚。宝玉还是小孩子，可以束一个大辫子，可是旁边还有很多短发，他的短发全部被编成一个个小辫子，用红色丝带绑起来，一起聚到头中间从出娘胎以后一直留下来的长发，一根辫子拉到后面去。辫子上有四颗珍珠编进去，辫子后面有一个把辫子拉下来的坠脚，是用黄金做的。身上穿着银红撒花半旧大袄。仍旧带着项圈、宝玉、寄名锁、护身符等物。下面半露松花色洒花绫裤腿，锦边弹墨袜，厚底大红鞋。宝玉的袜子非常讲究，是用丝绣出来的锦缎袜子。弹墨是古代做纺织品时，把剪纸贴在东西上染色，拿掉纸后会出现图样，这个图样叫做弹墨，有点像现在的蜡染。越显得面如敷粉，唇若施脂；转盼多情，语言常笑。天然一段风騷，全在眉梢；平生万种情思，悉堆眼角。
　　 宝玉出场，作者对他做了这么多描述。他写这本书的时候，一方面是讲自己当年过过多么好的日子；另一方面又有一点自责。后面一阕《西江月》，其实是在批评自己。所以说“看其外貌，最是极好，却难知其底细。”后人有《西江月》二词，批宝玉说：“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。”意思是说宝玉不爱读书。“潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！”这其实是作者晚年潦倒时，回想自己一生时的自责。“富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。”“可怜辜负好时光，于国于家无望。”《红楼梦》是一本批判性很强的书，作者批判儒家道统，也批判自己。他不认为人活着只有忠和孝这件事，还有很重要的一点是自我实现，活出一个独特的自我。
　　 曹雪芹说自己“天下无能第一，古今不肖无双”。作者在那个时代受到很大的压抑。从另外一个角度来看作者的自责，反而是对人性的另一种解读。“寄言纨袴与膏粱：莫效此儿形状！”作者劝慰家里很有钱的那些男孩子说，千万不要学这个孩子。
　　 《西江月》是作者对自己的描述和谴责。作者在这里写宝玉，其实又是在写自己。
　　 第三回 第十三讲
　　 贾雨村夤yín缘复旧职
　　 林黛玉抛父进京都
　　
　　 0313
　　 黛玉看宝玉，层层叠进，宝玉看黛玉也是如此。书中说：
　　 “宝玉早已看见了一个姊妹，便料定是林姑母之女，忙来作揖。厮见毕，归坐。”
　　 “细看形容，与众各别。”
　　 作者是非常用心的，必须要描绘宝玉眼中的黛玉，因为黛玉的存在，对所有人可能没有意义，可是对宝玉有意义。两弯似蹙非蹙罥juàn烟眉，态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时，如姣花照水，行动处，似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。
　　 “蹙”皱眉头的意思，“罥”挂的意思。黛玉的眉间有一点淡淡的像烟一样的东西笼罩着，她的姿态很美，两腮上满是愁容。所以宝玉看到的林黛玉不是一个物质性的存在，表示宝玉对她有很多的疼惜，这是一个主观的描绘。
　　 泪光点点，娇喘微微,完全是宝玉对黛玉心疼的描绘，而不是实际的描绘。
　　 文学中有一种写法叫做全知观点，我们活在人世间，对所有事情的判断都带有某种主观色彩，可是曹雪芹常常让我们感受到，能从别人的角度去看待一件事情，才是真正的宽容。
　　 接下来发生的事情非常有趣。宝玉看罢，因笑道：这个妹妹我曾见过的。
　　 两个人见面时心里是一样的。贾母笑了说：可又是胡说，你又何曾见过他？
　　 宝玉笑着说，虽然未曾见过他，然我看着面善，心里就算是旧相识认，今日只作远别重逢，亦未为不可。
　　 宝玉走近黛玉身边，又重新仔细地打量她。宝玉喜欢黛玉，所以才看了又看。他问黛玉有没有读书，黛玉说不曾读，只是上了一年学，认识几个字而已。宝玉又说妹妹尊名是哪两个字，黛玉告诉了他。宝玉又问表字，黛玉说无字。宝玉就笑道：我送妹妹一个妙字，莫若“颦颦”二字极妙。
　　 探春问他典出何处？宝玉说：《古今人物通考》上说：西方有石名黛，可代画眉之墨。他又说：况这林妹妹眉尖若蹙，用取这两个字，岂不两妙！
　　 探春笑他说，恐怕又是你杜撰的。
　　 宝玉辩驳说：除《四书》外，杜撰的太多，偏只我是杜撰不成？
　　
　　 接下来，宝玉问黛玉有没有玉，黛玉便回答说：我没有那个。想来那玉亦是一件罕物，岂能人人有的？听了这话，宝玉马上发起痴狂病了。
　　 从中国传统来讲，玉代表一种莹润的东西，石头经过人的爱惜、触摸，经过人的血汗浸润，最后就变成了玉，所谓美石为玉。孔子说，切磋琢磨以后变成玉。人跟人怎么相处都处不好，就是顽石相见；如果越处越好，最后达到完全融洽，就是玉跟玉的关系。
　　 书中说，宝玉听了黛玉的话：登时发作起痴狂病来，摘下那玉，就狠摔去，骂道：什么罕物，连人之高低不择，还说通灵不通灵呢！我也不要这劳什子了！吓的地下众人一拥，争去拾玉。贾母哭起来，急得把宝玉搂在怀中说：孽障！你生气，要打骂人容易，何苦摔那命根子！
　　 你看，祖母对宝玉的溺爱在这里完全体现出来了。
　　 贾宝玉表面淘气顽皮，可内心却深情到惊人的地步。他哭得满面泪痕：家里姊姊妹妹都没有，单我有，我说没趣。
　　 宝玉表面看起来非常滥情，几乎无人不爱。而同时他又非常深情，人世间美好的事物如果只有他一个人拥有，这个美好对他来说就成了最大的折磨和惩罚。
　　 宝玉摔玉时像小孩在胡闹，可是他的话很动人。知道宝玉有呆病，贾母就骗他说，林黛玉原来也有玉的，因为妈妈过世了，太想念妈妈，就把玉代替她陪葬了。这显然是大人哄小孩的话。宝玉听了才好一些，把玉又戴起来。
　　 结尾的部分，贾母开始交代任务了：“今将宝玉挪出来，同我在套间暖阁里，把你林姑娘暂安碧纱橱里。等过了春天，再与他们收拾房屋。”宝玉就说：“好祖宗，我就在碧纱橱外的床上很妥当，何必又出来，闹的老祖宗不得安静。”他就是要跟黛玉挤在一起，贾母同意了。这说明宝玉还是小孩子，家里才会让他们两个住在一起。所以宝玉和黛玉两个人是从小一起长大的。