冷静下来看，我们做父母的，若想要教出高质量的儿女，我们自己必须首先质量要高起来，我们很难能够达到苏洵那样的水准，但对苏家几代人营造出来的那种良好家风学风，我们起码能够心向往之。
　　 关于眉山苏氏家族的门风，就是所谓的家风，千百年来，一直有许多值得传颂的动人故事。在此，我想在苏洵《族谱后录》等苏氏族史中，撷取一些有意义的片段，以飨有志研究家道的读者，期待共同思考家风问题。
　　 眉山这门苏氏的家风，主要包含仗义疏财，乐善好施，不求闻达，积德修文。苏洵的高祖苏釿，以侠气闻于乡闾；曾祖苏祜，在家里最小，却最有出息，以才干精敏闻名遐迩，一生居住乡里，没有进过官场。
　　 苏洵的祖父苏杲，“最好善，事父母极于孝，与兄弟笃于爱，与朋友笃于信，乡闾之人无不亲近，皆敬爱之。”在兄弟5人中，苏杲人品最佳，人缘很好，而且生财有道，生产经营很有一套，但他决不是见利忘义，只顾自家发财的那种人。
　　 宋王朝平定西蜀后，那些达官显贵，纷纷迁往京城开封，以巴结讨好新政权。他们临走前，都在低价变卖房产土地，这给当地提供了一个廉价收购产业的难得机会。苏杲算是个有钱人家，但他偏偏不拣这个便宜。
　　 同村人感到非常奇怪，讥笑他的人很多。他说：“我是怕财富太多了，反而会害了我的儿子。”所以他终其一生，家里田产向来不过二顷。
　　 苏杲虽喜施财助人，却又不愿让人知道。面对众人的不解，他的话诙谐中还有道理：钱物多时不舍出去，我怕别人算计我；钱财舍出了，若让别人知道，别人会说我贪图虚名。他就是这样淡泊名利，一生隐居乡里，也读过书，但没有做官的想法。
　　 苏氏族谱还说，苏杲“轻财好施，急人之急，孜孜若不及。岁凶（灾年），卖田赈济其乡里。等到秋收时，人们要将田还给他，他却屡辞不受，久致破业，几于饥寒；他从不后悔，而好施益甚。”好一位苏杲，因其曾孙苏辙后来做了副宰相，而被朝廷“赠太子太保，夫人宋氏，追封昌国太夫人”，这才是真正意义的光宗耀祖！
　　 当苏杲快要离世时，妻子拉住他的手，悲痛地问：老头子，我们孤儿寡母的，你就不想把孩子托付给你的几个兄弟？奄奄一息的他，还微笑着对妻儿说：“我的孩子如有出息，即便不是我的兄弟，也会亲近他；如果他没有出息，就是我的亲兄弟，也会扔下他不管的。”这又是多么的通透豁达，临死前还能如此的沉静与慈悲。
　　 天下之事，唯死生为大。苏杲先后生了9个儿子，唯独苏序活了下来。在苏序的身上，似乎有一种天然的淳朴、洒脱和乐观。他能不乐观吗？看着8个兄弟一个个地夭亡了，自己能活下来，就是莫大的幸福，在苏序的心中，一直拥有自信、率真与纯粹，根本没有想不通、放不下的事！
　　 苏洵在他撰写的《族谱后录》中，称父亲苏序“自幼疏达不羁，谦而好施，急人患难，甚于为己”。苏序郊居乡下，田产仅一顷，全种稻谷。又常以米换稻，储藏几年，积稻三四千石。稻谷能保存数年不烂，待到灾年来了，苏序就拿出这些稻谷，不谈任何价钱，先赈济给苏家族人，然后给妻子娘家人，再给佃户和村里的穷人，安排得井井有条，使大家都能安度凶年。
　　 “苏门六君子”之一的李廌在《师友谈记》中也有记载：眉山盛产芋头，一般人看不上。苏序却在房前屋后，种了大量的芋头，每年丰产丰收。灾荒一来，就派上大用场了。苏序安排人，每天蒸煮一大锅，摆放在院外，不收分文，任饥者取食。
　　 苏序做好事，还有一个很大的特点：“施恩不望报”。助人为乐，得真快乐，那就得做了好事，马上忘掉，且不受别人回报。在他的行为中，始终藏着一种难得的品质，那就是平等心。
　　 苏洵称自己的父亲是：性简易，无威仪，薄于为己而厚于为人，与人交，无贵贱皆得其欢心。苏序见到士大夫，总是恭顺礼敬，开始大家以为他是谄媚，但后来发现，他见了乡村野老也是如此，这才恍然大悟：这是一个有平等心的人。
　　 后来苏东坡写诗称自己是：上可陪玉皇大帝，下可陪田院乞儿。苏家这位绝顶聪明的后生大才子，其秉性原是承于祖父，是苏氏数代家风薰染而成就的。
　　 对于苏洵少年好玩不读，而父亲苏序总是“纵而不问”“不忧其学”，这是父亲对儿子，同样持有平等之心，还有对苏洵有充分的认知与信任，从而才能放下过分期待，一直不多话，不干涉，给以巨大的选择空间，等待儿子慢慢成长。时至今日，恐怕也少有父母能及。
　　 曾为“浪子”的苏洵回头后，对传承祖德家道、营造家风学风上，一点都没少费心思。我们从苏老泉的《名二子说》，就可见其一斑。
　　 《名二子说》，实际上是苏洵对苏轼、苏辙的训诫文。为二子取名定字，都能契合个性，寄予期许而大有讲究，同样显示了“知子莫如父”的真爱。大苏名“轼”，小苏名“辙”，都蕴含着“有亦无”的人生哲思。
　　 我们知道，古代车辆，多为木制材料。苏洵说，车轮、车辐、车盖和车轸，都是车子的重要组成部分；而轼，只是车前用作搭手的横木，没有它，只是卖相差点，但毕竟不要紧。小苏轼外溢旷达，生性多承祖父，苏洵则告诫他，做人要像“轼”那样，放低身段，注意“外饰”，而不可自以为是，锋芒毕露。
　　 而小苏性格内敛平和，多承父性，就为他取名“辙”，意思是说，天下的车莫不循辙而行，虽然论功劳，车辙是没份的，但如果车翻马毙，也怪不到辙的头上，可以免除祸患。诫文很巧妙地借名发挥，对两个儿子进行了为人处世方面的教诲。
　　 再看老苏为小哥俩定的的“字”，更见老泉为父之洞察神功。大苏为“子瞻”，小苏为“子由”。苏轼你旷达不羁、锋芒外露，那你就要记住前“瞻”后顾，不可任性妄为；苏辙你冲和淡泊、含蓄深沉，那你就要自由发挥，适当放开。翻开苏轼、苏辙二人生平，苏轼“一肚子不合时宜”，于多次党争中不知自保，落得一生坎坷；苏辙才华能力略逊于兄，而仕宦生涯却比兄长顺达不少，种种情形，皆如苏洵当初所料。
　　 苏洵还告诫二子说：“士生于世，治气养心，无恶于身。推是以施之人，不为苟生也。不幸不用，犹当以其所知，着之翰墨，使人有闻焉。”意思是说，读书人在这个世界上，你首先要读书，还有积善修身，当国家用你时，就得出来，用你所学，治国安民；如有一天不用了，你要退而修书，将自己的思想，写在书上，流传后世。这就是“进而可立功，退而可立言”的儒家传统思想。
　　 成功的男人背后，必有伟大的女人。苏洵的祖母宋夫人，为人严厉，敢亲近者没有几人；而“洵母事上甚孝谨，而御下甚严”，苏洵母亲史氏，虽出身眉州的大家族，但做人非常慈仁宽厚，始终能得到婆母的欢心。
　　 苏洵的夫人程氏，更为了得。还在苏洵游学时，程夫人就亲自教苏轼兄弟读书，当读到东汉直臣范滂因忠受害时，母子的对话，颇耐人寻味。妈妈问你们有何感想？大苏以问代答：“轼若为滂，母许之否乎?”程夫人说：“汝能为滂，吾顾不能为滂母耶!”在这种教育之下，苏轼兄弟后来皆能承绪家风，哪怕自己遭受多次贬谪，亦以刚直不阿立朝。
　　 （壬寅年七月十八）