如果你没有深刻的目光和思想，你若有绝对的善良和慈悲，也是同样的结果。至少你可以成为一流的诗人，成熟的诗人。
　　 18.风很美：海子的风景诗，沉静而寂寞。
　　 19.七月不远：青海湖，请熄灭我的爱情！我就是那个情种：诗中吟唱的野花/天堂的马肚子里唯一含毒的野花
　　 这是海子作为诗人的自我反思，从诗人对人类的感情和热爱来说，诗人就是人类的情种。他们直接歌唱爱情，广义的爱情。
　　 和哲学家相比，有时诗人不再冷静，否则诗人就不是诗人，是哲学家了。同时诗人自己也为这热烈的爱情所苦，所负累。所以诗人呼唤青海湖熄灭他的 爱情。我们看到，青海湖不仅没有熄灭海子的对村庄，对农民的爱，他的爱反而越来越炙烈。海子后期的诗歌，特别他的所谓的史诗，诗剧达到了狂热，疯狂的地 步。就是这种爱失控后的状态。
　　 七月不远这首诗，整体显得平静镇定。在这一刻，海子是可控的：他还是渴望回归（其他的浪子，治好了疾病/已会原籍，我这就想去见你们）。
　　 20.浑曲：原始乡村的歌颂，充满亲情和爱情。但是最后一句又回到了挽歌：你凋零的棺木像一盘美丽的棋局。这棋局是残酷的，农业必将失败，城市必将胜利。
　　 21.给萨福：萨福好像是古希腊的一名女诗人，以歌颂爱情闻名。而海子应该是以他为没落乡村所唱的挽歌而闻名。
　　 22.我请求：雨：这首诗歌写得太过悲婉。这可以说是海子诗的通病，以至于伤害到他自身。但是在我们知道了他的诗歌的实质是挽歌的前提下，这 悲痛欲绝的原因就清楚了。泪水已经不够用了，所以他请求雨。他才直接用死，埋我的人，洗清我的骨头等等大词，重词。这些词与农业挽歌是相配的，合适的，贴 切的。这是人类的大悲，非小我的小悲。
　　 23.五月的麦地：依然是浓郁的伤悲。麦地是农业和农民的化身，贴切象征。诗人依然迷恋着乡村，不管它是否在沉沦没落之中。
　　 24.夜：冷落寂寞乡村的描述。微弱，迷茫，没有出路。
　　 25.日光：农村农民以及原始生命力的描绘。
　　 26.村庄：村庄儿女及其生命力，以及美的描绘。
　　 27.女孩子：没落乡村及乡村女儿的描绘。哀婉，忧郁，寂寞中生存并探索。
　　 28.北斗七星，七座村庄：对原始村落的歌唱。
　　 29.肉体：自然是肉体，是营养，是源泉。而最贴近自然的，自然是乡村，是农业，是农民。
　　 30.妻子和鱼：妻子是农业，是长久奉献的农民。海子自己是到城市的鱼，是失去了盐分的人，这就是他的全部痛苦和不安。农村和城市实际上是鱼与水的关系，是不可分割的关系。农村没落后，城市能走多远，到城市谋生的农民们能走多远，这是个问题。
　　 31.坛子：坛子是手工作品，人工作品，工艺品。好比是城市，好比是命运，好像是轮回，又好像是死神。最后一句：而女人似的故乡，双双从水底浮上询问生育之事，隐约写到了顽强，连绵不绝的生命力。如此理解，坛子又可理解为生命之神。
　　 32.思念前生：庄子是人与自然统一的代名词。这是海子所梦想中的人与自然，或者是城市与乡村和谐统一的理想状态。可惜难以达到，所以他亲切又苦恼。他渴望能在城市与乡村之间找到一条路，让他自由出入。母亲如门，对我轻轻开着。而非以一方的沦落来换取另一方的强盛。
　　 33.打钟：故国的没落，这故国就是以皇帝为代表的农业文明。钟或钟声就是命运，就是劫数。我就是热爱农业和农民的诗人，是城市的爱人，也是农民的儿子和女儿。他又是黄脸汉子，是苦心的皇帝。总之是对农业文明的留恋，痴迷，注定了的悲剧。
　　 34.房屋：讲亲情的密切联系，更深远的联想就是城市和农村的密切联系，以爱情为纽带，爱情遮蔽母亲也遮蔽儿子，遮蔽你也遮蔽我。人类实际是一个人，上帝之子。这也是海子在看到如此多农民的悲惨命运后，为衰亡的农业而悲痛的原因所在。
　　 35.怅望祁连之一：诗人以他的诗歌，为已经死去的马匹，即将死去的马匹做祭奠，而使他们在仪式中复活。马匹代表农业文明。
　　 36.怅望祁连之二：文明的诞生，成长，与衰亡。
　　 37.秋：这个秋并非农民们收获的秋。这里的农民们好似树叶，要在秋天里衰落。秋已来临/没有丝毫的宽恕和温情：秋已来临。
　　 读海子的某些诗歌，有时候头皮会发麻。比如动物般的恐惧充塞我们的诗歌，这是海子代替农业文明，以及代表贫苦农民所感觉到的恐惧和不安，他们将失去家园，失去生存的空间。
　　 短短诗歌概括了命运，生死，和时代趋势。这种诗超越了长短，大师并不一定就要写史诗，长诗。几行诗就写出一个时代，写出人类的命运，即为大师手笔，即为大师。
　　 38.八月之杯：内心的鞭子将我们绑在一起抽打。农业和农民是无辜的，而中国的农民尤其无辜。曾经被画地为牢，圈养于无形的围墙中。这里的内心鞭子的抽打只能是痛苦到极点的自戕自残，是找不到出路后的出路。
　　 39.九月：海子的诗歌里不断地重复死亡，死，泪水，痛苦，痛苦。难以卒读。如果不能把他的痛苦和没落农业文明联系起来，则这种痛苦是荒诞的，难以理解的，没有价值的，没有依据的。
　　 40.秋：得到的尚未得到/该失去的早已失去。太过悲观，实际上是得到的总归能得到一些，比如城市的繁华。但是该失去的，不该失去的早已失去，或注定即将失去。
　　 41.亚洲铜：似乎是很著名的一首诗。实际上这首诗的名字不是很贴切。铜的本性是刚强同时又是柔韧的，不像铸铁。他用铜做为本诗的名字，只是暗合东方人的肤色。此诗的精神面貌是月亮，是屈原，或屈原遗落在沙滩上的白鞋子。
　　 中国人的屈原情节，陶渊明情节根深蒂固，这实际上是一个缺点。是一种逃避情节，文人无助情节，也是东方人的本性或属性使然。东方人是农业文明的儿女，有其植物性，文弱性，不愿意直面激烈的争斗和挑战。
　　 海子呼唤：让我们，我们和河流一起，穿上它吧
　　 穿上什麽？穿上屈原遗落才沙滩上的白鞋子。那么谁愿意穿？我希望大家都不要穿，让它随屈原去吧。
　　 实际上忠臣意气用事，逃避责任，主动卸甲归田毫无意义，毫无帮助。所以我们不应该学习屈原和陶渊明。只要有可能，忠臣良将应该坚守，应该为民生民福，进行死缠烂打式的坚持。
　　 亚洲铜还代表东方国土，代表乡村生活，供祖父、父亲、和我生死生活。
　　 农村农业是月亮，城市像太阳升起。诗名为铜，但是可惜没有达到铜的健康强壮。诗歌最后点到月亮是贴切的，这月亮主要由你构成，主要由你我构成。
　　 可以说单由月亮构成的人生是不完整的。还需要有太阳。可惜的是海子向太阳转变得太过强烈，太过狂热。
　　 如果能把月亮和太阳统一合并，并不为这两者所伤，并让两者和谐和睦相处并合作，则就会是一个巨大的成功，则他也不会死。可惜这没有发生。
　　 42.幸福一日，致秋天的花楸树：这可以说是海子最健康的一首诗。我给他80分，原因是不喜欢他最后用的太过强烈的词，有暴力思想的词汇如：劈开了我的骨头的秋天/在劈开了我的秋天。
　　 诗人卧轨自杀而死，是对自己实行的暴力。一个人的思想，生存状况总是不知不觉地表现在任何方面，这也是所有面相之术的根据。
　　 诗人如果真诚、真情、率真，创作过程中不矫情造作，那么他的诗歌就是他自己。我们认为，写作者不可能掩饰得了自己的真实心态，只要有字可循，即使是写别人，作者自己的所有积极、消极的思想都会有迹可寻。
　　 海子给没落农村和农业文明用自己生命作为代价吟唱挽歌（其实是可以避免的，不是必须的、必定的），是因为他热爱得如此之深，如此之烈。热爱乡村并因而幸福，他曾经比幸福本身还幸福。
　　 43.月：这一首诗可以和亚洲铜一起欣赏。月以及白猿，代表农业，农业文明，农民，农民的家园，农民的生存氛围的失去。此诗异常惨烈，以至于显得怪诞，实际上也自然而然。色调分数是-100分，是准确的，恰当的。
　　 44.歌：阳光打在地上：依旧是，翻来覆去地，是对土地的，伴随着痛苦的书写描述。从土地上源源不断地诞生的生命。阳光打在地上，表达的是原始生命力的强度。
　　 45.歌或哭：木床上病中的亲属，白羊，州府，孤独等等词汇，同样讲述农业和农民。觉得如此反反复复地注解，有点令人厌烦，但是我决定还是坚持着注解完他所有的短诗。
　　 46.我的窗户里埋着一只为你祝福的杯子：为谁祝福呢？我要说他是要为农业文明和农民祝福。不如此解读，对于海子诗歌中如此多的死及死亡的原因无法找到答案。
　　 穿花布的被雪漂走的人，诗人梦中的双手/死死捏住火种，这是生命的火种。可惜诗人呼唤的爱人是小林神，小林神不是答案，小林神自身难保。
　　 诗人某些诗歌中的海似乎是答案，是蓝色文明，海洋文明，是城市文明，是一种不知是祸是福的现代文明形式。可惜诗人对这种文明似乎有所抵触。在海子之前，有里尔克，同样对现代文明进行反思和抵触，这种思想并不孤单少见。
　　 47.祖国：这首诗歌比较独特，这是他以诗人的身份，所做的比较明确的宣言。最后一句：我必将失败/但诗歌本身以太阳必将胜利。
　　 这是海子被误读的根据性诗歌。许多人因此认为海子是为诗歌献身，并非没有根据。实际上这是诗人对国计民生所做的反思，所做的慷慨激昂的宣言。如果说诗人为诗歌奋斗，是狭隘的，无价值的，诗歌本身没有价值。诗歌必须附着于实在的事业，附着于国计民生才发生意义。
　　 关键性词句是：只有粮食是我的珍爱，我将她紧紧抱住/抱住她在故乡生儿育女/和所有以梦为马的诗人一样/我也愿将自己埋葬在四周高高的山上/守望平静的家园。
　　 这才是诗眼诗心所在。这时候诗人不再是诗人，他是守望者。守望者比诗人有价值，诗人只是守望者的表现形式。“和所有以梦为马的诗人一样”，这 一句反复出现，表示海子现在其实不是诗人，只是一样，表面上一样。这时候他是挽歌歌唱者，不情愿的挽歌歌唱者和心甘情愿的田园守望者。
　　 48.日记：海子的爱情诗。依旧是悲痛，失落，寂寞，荒凉。由自己的使命所决定的，他是挽歌歌唱者。没有个人爱情，没有现实生活，令人不忍解读。
　　 49.山楂树：依旧是农业与农民。山楂树代表了一切，那又小又美丽的山楂的乳房，曾经哺育人类的乳房。在农奴的手上/在夜晚就要熄灭。没落，没落，走向熄灭和死亡。在以本文标题做前提和基调的情况，解读海子的诗变得太过简单和太过凄凉。
　　 50.面朝大海，春暖花开：好像被解读为委婉的死亡之诗，遗嘱一样的诗歌。愿你在尘世获得幸福/我只愿面朝大海，春暖花开。这是对全人类的祝福，对农业农民的祝福。
　　 诗人善良到极点，只愿奉献，只愿给予。如果不能够，如果没有解答，他只愿面朝大海，春暖花开。可惜的是这里的大海，显然不是海洋文明，显然不是退一步海阔天空的海洋。海子未曾找到答案，这答案显然不是一个人能够找到的。甚至人类自身也在摸索中。
　　 51.四姐妹：海子对尘世生活的向往和留恋，实际上海子的诗歌也是他自己的挽歌。从《祖国》和《面朝大海，春暖花开》，以及此诗开始，可以明确地看到，这些已经是遗嘱一样的诗歌了。读来头皮发麻，不再有可读性，因为他超出了诗歌的范围。
　　 老成写此文实际上是总结性，继承性的。老成不再推荐任何人阅读海子的诗歌.除非他或她成熟到一定程度，不然好像没有什麽价值，只会把人带入无尽的悲伤痛苦，失去实际生活的快乐和幸福。
　　 生存和快乐是必须的，它们大于死亡和痛苦。上帝大于魔鬼，虽然我心里认为他们是两个侧面，是同样的。快乐和幸福不需要什麽理由，甚至是错误的自我欺骗的快乐也是有价值的。痛苦和哀伤却需要极大极充分的理由，即使有，也要尽可能地忽略掉。
　　 52.黎明之一：遗嘱之一。
　　 53.黎明之二：遗嘱之二。
　　 54．黑夜的献诗：令人头皮发麻。深沉的挽歌，对不公平现象的平静的质问。丰收后荒凉的大地，指农业和农民。人们取走了一年的收成/取走了粮食骑走了马/留在地里的人，埋得很深。
　　 你可以用最后四句做为依据，来解读为什麽中国总是有如此多的农民起义。因为农民们在丰收中看到了阎王的眼睛。以死易死，从死亡中寻找生存。太痛苦决绝，深入太多，你将无法生存。可以说海子必死，如果他再生后不寻求变化，不获得奴隶一般的谦卑精神。
　　 55.太平洋的献诗：海子的口水诗，可惜这个太平洋依然含泪，依然悲伤。海子似乎从这海洋中，看到了隐隐约约的希望。此处有太阳，照耀这广阔的太平洋。似乎是广阔一片，但是这只在他的想象中，他未曾抓住。
　　 56.最后一夜和第一日的献诗：遗嘱之一。
　　 57.春天，十个海子：献给自己的挽歌，隐含着希望。此诗也给出了他自己死亡的原因：黑夜的孩子，沉浸于冬天，倾心死亡/不能自拔，热爱着空虚而寒冷的乡村。