大致读了一遍，问好陋石先生，细看后再下评！

　　小说的内容很丰富，涵盖的社会面也较为广阔，即有大的场景的描写，亦有生活细微的叙述，张弛有度。永远不要忘记历史，这是作者对历史的一个肯定，这种态度是理智的。作者将历史再现，插叙与顺叙交错使用。作者的作品很耐看，质地厚实，特别是对人物的画更是惟妙惟肖。日本人的罪孽是深重的，他们在历史抹下的晦涩一篇，是很难撕去的。虽然有很多日本人矢口否认其民族曾经留下的污点，但还是有部分日本人忏悔不已。作者的立意很深远，有一定的价值。当然，文中的极大特色就是语言的流利和简炼，不累赘，不拖沓，值得学习。

　　小说放置于大的历史背景中来写，显得较为在大气。小说带着对那段历史的反思，通过一个慰安妇与中国憨厚老实农民之间发生的故事，表现出中日人民之间有着真挚的友谊。也就是应把统治者与人民分别开来。我认为如果把不紧不惠子写成是应召来的或是受骗来的会好些。我想日本军国主义在与这些少女宣传时，不可能是叫她们去出卖肉体的。小说中惠子明知是去当妓女却愿意，这可能有失史实的呢！

　　回复月儿常圆
　　 “大东亚圣战”本身就是对日本人民的欺骗。而那些战争狂热分子，把用自己的肉体为“圣战”服务，恰恰视作无限荣光。从“女子挺身队”这个名称就不难看出是自愿的。
　　 以历史的眼光对待历史才能发现历史的真实。在十年动乱那个疯狂的年代。既是打个点话，一方必先说：革命无罪。另一方也必然回答：造反有理。今天看来近乎神经，然而在当时却是千真万确的“自觉行为”。思想意识的疯狂，势必导致行为的失常。日本投降后，本可以回归本土，不少日军却刨腹自杀。日本“冲锋队”开着飞机撞美国人的军舰，他们不会不知道后果。但对于那些战争狂热分子来说，却是效忠天皇的义举，明知是死也心甘情愿。惠子在日本军国主义蛊惑下，为“圣战”献身并不有悖历史的真实。
　　 文明被利用、被扭曲，就会变得更加丑陋。日本政府鼓励国内年轻女子去南洋卖淫为大和民族蓄积国力，电影《望乡》就可见一斑。军国主义为达到其目的，什么无耻的事都干得出来。
　　 惠子由一个战争狂热分子到背叛自己的信仰，比受骗上当而最终叛逃，对主题的揭示是否更深刻一些。

　　富有教育意义的作品。小说语言精炼流畅，对人物刻画惟妙惟肖！

　　创造精神难度与作品的震撼力
　　
　　 又读陋石的小说，加深了我对他作品的那份厚重。他的小说语言明快，叙事晓畅，有着可读的小说外壳与内在的充实。特别看中的是小说叙事的冷静，大气，以及文字后面对世事洞明的警觉。
　　 小说打开了那段沉重的历史，狂热的战争机器摧残了人性。战争带来的伤害，不仅是中国人民。同样，日本人民也是那场战争的受害者。日本“慰安妇”，这是不争的事实。日本女性是受日本军帝国主义当局的蒙骗，受蒙骗的不仅仅是“惠子”还有充当那场战争的“炮灰”们。发动那场战争的前题，是中国人占据了东三省，东三省是他们的国土的谎言。可以说，上野惠子只是慰安妇中的一位。小说人物，无论是惠子还是五成，他们内心的善良是人性的佐证。作品对人性的摧残与人性的唤醒形成了强烈的对比。
　　 作品除个别白字外，美中还存有不足。人物的塑造上，五成的性格产生了断裂。五成——憨厚，淳朴，缺心眼。但在后文中出现了五成的“讨好”之说。讨好一词，示意了人物思想的灵动性。我们看到作者给予了人物性格的定格，所以五成在读者的心中一直是个憨子。如果作者对这段描写上依然是描写五成憨厚就好了，他不知道讨好，只晓得谁对他好他就对谁也好，这样人物的性格才能吻合不断裂。
　　 小说就是小说，和陈述故事存在着根本上的区别。对于文学作品，无论是苦难，还是幸福，都要提高精神的难度。苦难让人内心震荡，幸福就让人感动。让人物走近生活，实实在在地去演绎故事。读完小说，第一感觉写得很不错。但回味中，还是缺少了“事件”给予读者阅读上的激情与震撼。小说的构思，布局，语言都到位了，唯一缺少的就是没有把可读性与趣味性区分开来。所以，作品显得平庸了。我一边读一边期望着，期望作品能提起读者的味口，给予读者心灵上的震荡。我更希望看到五成被残杀时，让惠子目睹这一切，让她看到善良憨厚的恩人死在她同胞之手，这样就达到了精神的难度，远比作者对人物心理的剖析强了百倍，它的震撼力就能彻头彻尾地暴发了。然后，从始至终就像清水流过。读完《玛茹花》，我不得不想起日本电影《望乡》。《望乡》能抓住人眼球的，并不是人们对性的窥视，而是在影片人物——女记者和阿崎婆一问一答中进行，更重要的是，现实，历史；历史，现实的不断重叠。这一形式把后文悬起，紧紧地抓住人们的“知晓”的欲望。从阿崎婆的痛苦表情，再回到那段历史，让人们看到了阿崎婆的遭遇与那场战争的所带来的灾难。
　　
　　 槐花乡人，09年5月14日于听潮阁

　　列宁说：忘记过去，就意味着背叛。中国的抗日战争长达八年，政府与人民之间有着太多纠缠，真是难以说清的。这篇小说就是以抗日战争为历史背景，显得较为在恢弘大气。小说截取了战争中的一个小小的片断，带着对那段历史的深沉的思考，通过一个慰安妇惠子与一中国憨厚老实农民五成之间发生的故事，小说的主旨不是揭露战争的残酷和对中国人民带来的深悲巨痛，而为为了表现中日人民之间真挚的友谊。惠子作为一个军国主义的狂热分子，宁愿为帝国梦献身，用自己的肉体去安慰那些帝国军人，后来却背叛了她的信念。然而这个人物的的转变似乎没能写好，她既然愿为帝国献出自己的一切，那她又何必畏惧死亡呢？她不可能苟且贪生的呢？
　　 立意：26分、小说指向：16分、谋篇布局：32分、叙事表达：16分、标点语法：8分。总计：98分

　　回月儿常圆：
　　 首先感谢您为拙作《玛茹花》指正，能与编辑交流，我求之不得，也是《江山》吸引写手们最主要的原因。在此仅表谢意。
　　 您对拙作所指出的惠子“畏惧死亡，苟且贪生”一说，我是这样考虑的。
　　 小说中曾两次写到惠子自杀未遂。一是她对生存完全绝望的时候（被五成救下）。二是逃走时被抓（她只所以没有开枪自杀完全是为了五成）。惠子在背叛自己的信仰后并不畏惧死亡，而是以死抗争。或许由于我描述的不到位，给读者造成了误解。我当注意。
　　 您所说的惠子“苟且贪生”，可能是指惠子没有因为五成的死而了结自己。
　　 旦凡有一线生存的的希望，人就不会去死，这是人的本性。梁、祝只所以化蝶，不过是对人生的一种美好向往。陆游思念前妻，郁郁终生，才有《钗头讽》千古流传，为世人留下不尽的遗憾与悲伤。《泰坦尼克号》的女主人翁并没有死，还嫁了人，生儿育女。而她把“海洋之星”扔进大海就证明了她对爱情的忠贞。
　　 人死了也就不再痛苦了，而真正痛苦的是那些活着的人。如果在五成死后，惠子也死了，小说只是讲了个故事。50年后惠子再次来到中国，足见在这漫长的半个世纪里她不曾忘过五成。有什么比50年思念一个人更痛苦的？
　　 惠子在50年后的8月15日来到中国，不但是悼念她的五成哥，更主要的是把玛茹果带回国，她要让码茹花开遍日本。这才是《玛茹花》的立意所在。倘若五成、惠子都死了，反战这个中心议题也就不明确了。
　　 很高兴能与您直接交流。远握，祝好！谢谢！

　　回槐花乡人
　　 仔细、认真地拜读了您对《玛茹花》的点评。从您的这一段文字：“我更希望看到五成被残杀时，让惠子目睹这一切，让她看到善良憨厚的恩人死在她同胞之手，这样就达到了精神的难度，远比作者对人物心理的剖析强了百倍，它的震撼力就能彻头彻尾地暴发了。”启发了我；
　　 日寇残暴众所周知，因为杀人者是日寇，也就不足为奇了。倘若是惠子不忍五成被活活折磨而死，亲手开枪杀死了她的恩人呢？
　　 谢谢！真的谢谢您！

　　说对了，先生！要的就是这效果。把人物从情节中突出来，让读者读后忘不了那个“五成”把五成被日本鬼子一次次地刺杀，血在流，在惨叫，那惨叫声震荡山野。惠子不忍，举枪，这时不要让人物说话，惠子闭起双眼，扣动板机。多少年了，惠子每当看着自已的双手，心就不停地颤抖，时时刻刻地想着五成，那个爱她，救她的五成……
　　
　　 小说对人物的刻画，并不一定要作者通过自身的意识却演绎文字，有时无声胜有声，让肢体说话，让人物表情说话。
　　 问好先生！