青蚨是传说中的一种虫子，因为飞而复归，生生不息，古人以它代指金钱。老族长有些发愣，他一时想不起来兰姑是哪一个了。
　　 30多年前，美丽的徽州少女兰姑，远嫁浙江龙游的吴姓商人之子，亲事是父亲在生意场上订下来的。龙游位于浙江中部的偏西南方向，因为地处水陆冲要，南北环山，和徽州一样田地稀少，人们蜂拥而出，四处经商，形成了龙游商帮。龙游帮也是中国封建时代十大商帮之一。吴家家境虽说富足，儿子却体弱多病，是个药罐子。兰姑嫁过去后，心中郁郁不欢，终日以泪洗面。所幸次年生下一子，取名小宝，兰姑的生活才开始有了快乐和希望。
　　 儿子一天天长大，不想小宝3岁那年，丈夫旧病复发，咯血而亡。封建时代，男人是女人的天，兰姑知道，自己的天塌了。但更大的不幸还在后面：几年后，7岁的小宝染上伤寒，经过几天几夜的担惊受怕之后，终于也不治而亡。
　　 这一年，兰姑才21岁。
　　 她不敢想象，自己的一生将如何度过。漫漫长夜，孤灯一盏，兰姑呆呆坐着，眼前浮上祖母愁苦的面容。祖母也是20多岁守寡的，她记得幼年时，有时半夜醒来，看见祖母蹲在地上，一粒一粒捡黄豆。
　　 一年又一年，一天又一天，祖母就这种方式，熬过了最难熬的青春岁月。兰姑默默找出自己童年时玩过的九连环，黑暗里一柱一柱地套，一柱一柱地解，套过九九八十一套，再解开九九八十一套，不知不觉，天就亮了。
　　 这副从徽州带过来的铜质九连环，在儿子死后第30年的那个冬天，于一个深夜里突然折断。兰姑将它们捡起来，仔细包好，又找出一百枚铜钱，随手一撒，然后蹲下身去，像当年的祖母一样，摸着黑，一枚一枚地捡起来。
　　 有谁知道，在徽州民间，这样折断的九连环和磨得铮亮的铜钱，有多少枚？多少副？
　　 5、呈坎
　　 在徽州，还有一个名气很大的村子，是呈坎村。呈坎的名气大，不仅仅是因为，它曾被南宋大儒朱熹赞美为“呈坎双贤里，江南第一村”，而且因为它的村落建设形似八卦。呈坎古名龙溪，位于黄山南麓大约40公里处，是徽州历史最为悠久，文化积淀最为丰厚的古村落之一。该村为罗氏所居，《罗氏族谱》记载：“择地得西北四十里，地名龙溪，改名呈坎，盖地仰露曰呈，洼下曰坎。”这里原是一片芦苇滩，从地势上看，东临灵金山，南接丰山，西南倚龙盘山，北傍长春山，整个构造山重水复，众川河逶迤穿村而过，从风水学上说，呈“前朱雀，后玄武”之势。呈坎罗氏人丁兴旺，英才辈出，朱熹所称“双贤”者，是他的挚友罗颂、罗愿兄弟，而最让罗氏后人骄傲的，则是前罗第十三世祖，宋元之际著名学者罗东舒。
　　 呈坎罗氏，有前罗、后罗之分。罗东舒以文章鸣于世而长隐于山野，罗氏后裔对他敬若孔子，私谥“贞靖先生”，建祠以崇其德。罗东舒祠按文庙规制建造，设唯孔庙才有的棂星门、左右碑亭、仪门、两庑、甬道、左右丹墀、两厢和拜台石雕栏板，后寝“宝纶阁”九楹十一开间，布局开阔，气势恢弘，为民间祠堂所罕有。
　　 呈坎罗氏自唐末由江西迁徙而来后，按罗盘八卦图式对整个村落进行大规模整治改造，突出左宗右社，即在村左建家庙宗祠，在村右建祭祀土地的社屋，将村庄定位于藏风聚气的最佳位置。整个村落坐西向东，以迎春阳之和，避肃杀之气。而它三街、九十九巷、两水圳的格局，也为其所独有，所以在徽州，呈坎又被人们称作八卦村。
　　 走进这个形似八卦的村子，你会觉得迷宫般缭绕。
　　 在徽州，历来有“宁为人立千坟，不为人安一门”的说法，而民居的大门，一般都是朝着东、西、北三个方向。偶然受地基限制，不得不面南而开时，也设法偏一点，宁可开成一道斜门。这固然因为古代以南为尊，宫殿、庙宇大门均朝正南，帝王座位也是坐北朝南，所谓“南面而治”，民间造屋不敢取子午线的正南方，免得犯了忌讳；更重要的是，徽人以经商致富，而从汉朝起，中国就流行“商”家门不宜南向，“征”家门不宜北向的说法。因为“商”属金，南方属火，火克金，所以商家之门不宜南开；“征”为兵家，“兵”属火，北方属水，水在克火，北向象征失败，所谓“败北”，所以兵家之门不宜北开。今天我们见到的徽州境内数千幢古民居大门，极少有向正南开启的，更有甚者如呈坎村，将门一律开在东面，显示了风水强大的制约力量。
　　 6、唐模
　　 唐模有十桥，十桥连水街。唐模始建于唐，繁盛于明清，“唐模”二字的意思，是说此地有盛唐遗风，唐代规模。筠谷和陈村二溪在村西汇聚，合水而为檀干，穿村而过。在徽州，到处都是溪流入村的村落。唐模的牌坊很有名，俗称同胞翰林坊，一进唐模的地界，远远地就能看到。清康熙三年，公元1664年，唐模士子许承宣考中进士并授翰林院庶吉士；二十一年后，康熙二十四年，公元1685，许承宣的兄弟许承家，又考中进士并授翰林院庶吉士，被当地人称之为“同胞翰林”。
　　 唐模至今拥有水街溪流之美、十桥九貌之胜、同胞翰林之誉，据称是徽州地区水口园林硕果仅存的村落。村西“檀干园”，俗称“小西湖”，为该村水口。园名“檀干”的由来，是因为园内遍植檀花和紫荆。所谓水口，即徽州村落的公共绿地，多于村头之上，徽人在此广植高大乔木，点缀凉亭水榭，造成溪流蜿蜒，阡陌纵横的景致，为村民休憩娱乐场所。
　　 因此水口是徽州村落建设中的一项重要设施，与祠堂、庙宇一样不可或缺。在徽州，大凡百年以上的村庄，都建有经过精心设计规划的水口。我们前面就已说过，由于在风水理论中，“水口”决定着一个村落的兴亡盛衰，许多宗族往往在此处建造桥、台、楼、塔、堤、塘以镇之。所以在徽州，被认为有利于本宗族飞黄腾达的文峰塔、文昌阁等建筑，特别多。唐模的檀干园中，就建有蜈蚣亭、响松亭、灵官桥、玉带桥等等，因为是许氏富商为娱老母仿杭州西湖所建，园内还建有三潭印月、湖心亭和白堤。
　　 唐模水口融山水、田园、村舍为一体，在徽州水口中形成了独特的园林风格。徽州民间，有祭祀“水口财神”的习惯，有人甚至认为，传统意义上的徽州府就是因为山势环绕，水口严密，溪流遍地，才在明清两代，创造了难以企及的辉煌。
　　 还不仅水口，唐模水街在徽州村落中，也是独具特色。所谓水街，是指穿村而过的檀溪两岸的街市，溪坝以红石砌就，路面是茶源石板平铺，西北起自石头桥，东南延至蜈蚣桥，全长1100余米。两岸之间以十座石桥勾连，十桥风格形制各不相同，此即前面所说的“十桥九貌”。
　　 在这十座桥中，最值得关注的是第六座桥“高阳桥”。唐模为许氏所居，在歙县和祁门两县，四处比较有名的许姓村落，都建有“高阳桥”，而且据说在江苏宜兴，也有桥名“高阳”。我们前面就已说过，宜兴在明清时期，是重要的徽商寓居地，“高阳”是“许姓”的郡望。
　　 高阳古郡，即是今天的河南许昌。
　　 7、篁墩
　　 篁墩是程朱阙里，坐落在黄山南麓半月型盆地的中央，旧属歙县，今划归黄山市屯溪区。因地处冲要，据徽学专家王振忠考证，历史上进入徽州的移民，几乎都在这里留下过足迹。因此篁墩在徽州移民史上的地位，绝不亚于洪洞“大槐树”之于山西移民，宁化“石壁村”之于客家人的地位，在新安人的“寻根絮语”中，“篁墩”是一个反复出现的地名。
　　 据明程尚宽所著《新安名族志》记载，历代由外地迁入徽州的家族有88个之多，其中，可考其具体迁徽时间、地点的有56个家族。历史上三大迁徙高潮，魏晋时期的“永嘉之乱”、唐末的“黄巢之乱”、两宋之际的“靖康难渡”，尤以唐末“黄巢之乱”为盛，一次迁徽的家族多达20个左右，而其中明确始迁篁墩的大家望族就有15个。新安各姓，程氏位列于《新安大族志》之首，而《岑山渡程氏支谱》上说，“新安程氏，自篁墩始，四十四派，悉在于此”。
　　 篁墩程氏始迁祖，为西晋末年永嘉丧乱之际起兵镇守新安的程元谭，他后来做了新安太守。大约200年后，南朝梁武帝末年，侯景叛乱，程元谭裔孙程灵洗再次起兵捍卫徽州全境，遂被梁元帝任命为新安太守。著名理学家程灏、程颐，就是程灵洗的后人。虽然在习惯上，二程兄弟被世人称之为“洛阳程氏”，但《祁门善和程氏谱》和元代婺源人胡炳文所作《婺源州学乡贤祠记》都认定，他们是徽州篁墩忠壮公的后裔。忠壮公是指程灵洗，他死后谥忠壮。另据明代歙县人方弘静说，他曾经看到过程灏写给“豫章唐氏”的一封信，信末就钤有一方“忠壮公裔”的印章。这表明，程颢自己也承认自己是篁墩人。这在程朱理学风行的徽州，有着特殊的意义。而理学集大成者朱熹出于篁墩，则无须考证。朱熹的出生地虽然是在福建建州的尤溪，父亲朱松却是婺源人，而婺源这一支朱氏，又是从歙县篁墩迁出的。据明修《程朱阙里志》记载：“祠基即古圣堂遗址，其地在岩镇佘翁桥北，旧所称吕湖。东距碣田，西连朱方，南接湖村，北抵后美，周围十余里。湖有山，名曰湖中山，今在后美者是。自湖蜃见毙于忠壮公，而湖淤为沃壤，仍一水泓然，长注如练。”所以清代篁墩建有“程朱三夫子祠”，皇上亲赐“洛闽渊源”匾额，篁墩于是堂而皇之地竖起了“程朱阙里”牌坊。
　　 所谓“三夫子”，指程灏、程颐和朱熹。
　　 篁墩的“三夫子祠”，香火一直很盛，而在孔庙偏东处建朱子祠，在徽州则成为一种惯例。
　　 8、浯村
　　 谜窟成群
　　 浯村是新安江畔一个半岛形的古村落，位于屯溪屯光镇的最东端。浯村之名，始自明朝正德年间，至今已有500多年的历史。但今日浯村的名喧海内，并不是因为它的山环水绕，而是因为在浯村左近的山体和河水中，先后发现了充满难解之谜的大型石窟群，浯村因此被世人誉为“谜窟成群的浯村”。
　　 如前所说，人们把北纬30度线称为地球的神秘线，世界上很多神秘莫测、鬼斧神工的自然奇观，都处在这一地理位置附近，比如埃及金字塔，百慕大三角和中国的黄山。浯村石窟群所在的屯溪，亦在这一区域范围内，是神秘的北纬30度线上又一世界奇观。
　　 石窟群呈线性，沿江密布于新安江屯溪段下游南岸的连绵群山中，分布线总长达5公里，其间石林山、营排山、石壁营、马头山、阳笠山此起彼伏，环溪绕行，迄今已发现的36处古石窟，就隐藏在草木繁盛，郁郁苍苍的群山间。与国内诸多著名的天然溶洞相比，浯村石窟群最大的特点，就是它并非天然生成的溶洞，而是古代人工开掘而成，石窟岩壁上，当年凿痕历历在目，清晰可辨。它与国内其他石窟的另一个区别，是空间奇阔，结构怪异，形成群体，而又没有任何佛像和壁画。尤其是其中的两个石窟，洞口就开在新安江水中，成为水下石窟，留下令世人难以破解的千古之谜，因之又被人名为“花山谜窟”。
　　 石窟所在的那座山，叫花山。
　　 石窟始建于晋朝，1700多年来，一直沉睡在古徽州的大山之中，无人知晓。上个世纪的60年代，当地一个农民进山采药，于荒草乱石中发现了1号窟，经他报告后，引起了社会的关注。此时的石窟，倒挂蝙蝠万千，地上的蝙蝠积粪竟达两尺之厚。后来文物考古工作者，又在这一带陆续发现了35座石窟，目前开发的是2号和35号窟。
　　 走过长长的环溪索拉人行吊桥，登上谷野流翠的花山，可以到达已开发的两座石窟。这是一座古代吊桥，横亘于环溪之上，给人地老天荒、千年一瞬的感觉。远远的，窟中的凉意已经一阵阵袭来了，放眼望去，大小石窟联成一片，高低错落，横无际涯，而35号石窟规模阔大，气势恢宏，纵深100余米，垂直深度近20米，面积竟达12000多平方米。窟中“碧水潭”，潭深数米，碧澈见底，有人推断，此潭可能与新安江相通。洞内6根3人合抱的方形巨大石柱，成两排阵势均布支撑窟顶，窟内水中游弋着红、黄、蓝、绿、白、黑等色彩斑斓的怪异鱼类。
　　 谜窟之谜难破解
　　 无数的考古学家、社会学家、历史学家、建筑学家，加入破解花山石窟之谜的行列，希望从一个个历史事件入手，寻觅关于石窟的蛛丝马迹。有说是东汉贺齐“屯兵于溪水之上”时的屯兵洞和武器库，就地取材，凿洞备战，有取之不尽用之不竭的石块作武器。石窟群的近水沿江密布，石窟内的矛、斧、灯盏和大量未运走的石块，似乎可以佐证这一猜测；有说是“花石纲”的，北宋末年，宋徽宗大量搜刮民间珍奇，装船运往开封，每十船为一纲，称为“花石纲”，前后持续20年之久。据手抄本《杏城广录》载，“浯村一带有奇石，天下称为三绝。”另据手抄本《环溪毓秀》载，“浯村对面营排山上还有些奇石、牛石、鸡母石、茶盘石等。”由此可以猜想，浯村石窟群一带，当年正是搜刮花石纲的重点地区，加上有临溪近水的便利，装船后可顺新安江入钱塘江，经运河直达苏州应奉局；有说是方腊洞的，宋宣和二年（公元1120年）秋，歙县人方腊在浙江青溪起事，而反对“花石糜贵”的花石纲，正是他号召起义的主要口号。方腊率起义队伍转战于浙江、安徽各地，屯溪一带是他的主要安营扎寨之地。据史料所载，方腊历来偏好凿窟为营、踞洞为寨。和齐云山附近方腊洞相比，我们发现，两处均有人工凿造的痕迹；有说是临安造殿的，高宗南渡后，在临安大兴土木，广造宫殿，需要大量石料。花山石窟一带以石材优质、开采技术高超、水运便利等条件，有可能成为首选之地；有说是建造渔梁坝的，手抄本《环溪毓秀》上有这么一段话：“只因为渔梁坝造水坝，各处取石均难以建成，而采用铜锣山石则行。”铜锣山在烟村，属于石窟的范围之内。据歙县文物局的同志说，渔梁历代多次大修，所用石料包括花岗岩、白麻石、红麻石等，均与花山石窟石质相仿佛。此外，杀人坞说，越王钩践伐吴秘密战备基地说，巢居说，盐商仓库说，十三陵用石说，等等等等，千奇百怪，不一而足。