2012年5·1前，朋友张晓理打电话说，5·1要到库车来看我。我的第一个念头就是带他去看苏巴什东寺，其实，是我早就有了去看看东寺院的念头。一直以来，每次到苏巴什都是在西寺院转转，却从来没去过东寺院看看。这次张晓理来，没有第三个人就我们两个，我想去东寺院溜达溜达，了却我心里的夙愿。
　　 5·1那天早上，本来想坐到栏杆村的公交车，等了半个小时也不见一辆车，张晓理就说搭的去，拦了一辆出租车，去苏巴什单趟四十元，一个来回八十元。二话没说，我们坐上车就走了。那天的天气有一点灰蒙蒙的，气温还有一点闷热。一条灌溉渠拦住了去路，看上去灌溉渠并不宽，要想一跃而过却又不是容易的事，万一不小心掉进湍急的河水中就麻烦了。也就是在那天，栏杆村的村支书尼亚孜·木沙为了救两个落水的孩子，献出了自己的宝贵的生命。当时我们也不知道，那天会发生这样不幸的事儿，过完5·1上班时才听说。其实，听说这件不幸的事儿，让我吓出了一身冷汗。假如那天，我们逞强跳过河去，真不知后果什么。还好那天我和张晓理谁也没有逞强，顺着灌溉渠找到了一个闸口，才过了那道水渠。过了水渠就是库车河了，到这个季节该是库车河河水最旺的时候，当我们走进河床，河里并没有水，只有低洼处有少许的水。库车河也是一条季节河，气温升高，天山冰雪就融化成了水，到了三伏天的时候，库车河的水犹如脱缰的野马，浩浩荡荡的水势就像奔流而下的长江黄河，确实非常壮观。按理说这个季节库车河是不会断流的，这个季节也是农业用水剧增的季节，水被分流到各个灌溉渠里去了，所以，我们看到的库车河只有裸露的河床没有水。
　　 没水的库车河更让张晓理兴奋不已，他是一个喜欢收藏奇石的人，另外，他知道库车河是一条盛产奇石的河，也听说过线状佛像石的传说，一走进库车河就走不动了，他的眼睛一直盯着脚下石头，这块石头拿起看看，那块石头把玩一会儿，一个小时才走到河中心。我不停地催他走，可他就像乌龟爬一样一点一点向前挪着脚步。我实在等不及了，把张晓理撂在库车河里，自己就向苏巴什东寺走去。等我爬上东寺院，他还在不停地捡着石头。我坐在土墩上点了一支烟，休息了一会儿，他才慢慢地上来。我说：我们也没开车，再好的石头你也拿不走，捡它干嘛。
　　 张晓理笑着说：我就好这口儿，见到好石头就挪不动脚步了。
　　 我说：下次再来库车，开辆大卡车来，只要你喜欢的石头，全装上拉回阿克苏。
　　 歇够了，我和张晓理才开始了苏巴什东寺院旅程。东寺院看上去比西寺院要简陋得多，地势也比西寺院狭窄的多，很多残留的墙都建在狭小的地带，有的甚至就建在悬崖峭壁上。我和张晓理猜测着建设者的用意，为什么把寺院建在这里，一溜残墙顺着山坡的走势而建，就像万里长城一样，无论地势的高矮，可是墙的高度不会变。忽然，看到山脚下有一群施工人员，正在沿着山体打混泥土，保护河堤不再受库车河水冲刷，防止山体塌陷毁坏东寺院的这片遗址。忽然，张晓理说：我好像看出了一点门道。
　　 我问：看出啥门道？
　　 张晓理望着远方的河岸说：你看，这边的山体好像被刀削斧砍了一样，是不是被洪水冲刷过，而且，这边山体一定塌陷过，不然谁会把房子建在山崖边上，更能说明问题的是，有的墙只剩下半堵，那一半墙呢？是不是被洪水冲走了呢？
　　 顺着张晓理的思路想一想，觉得他的话不也无道理的。没来过东寺院，对东寺院更是陌生得很，唯一熟悉的就是东寺院的佛塔，因为经常在照片上看到这座佛塔的模样，亲眼看到这座佛塔，心里还是有许多感慨的。这座和西寺院的佛塔有很大的不同，看上去要小一些，外型上也不一样，东寺院这座佛塔下方上圆，而西寺院的佛塔从残留的外观上看，好像是一座四方形的佛塔，或者是六边形的。但东寺院的佛塔保护的比较完整，除了有少部分外皮脱落之外，好像变化不大。再看看佛塔四周的残墙，都留有龛状的印记，每个龛状的墙体上方还留有圆孔，想来那些龛状的墙体上都有一座佛像，而今佛像没了，只留下龛状的墙体和固定佛像的木桩，也只留下一个个圆孔。据对苏巴什了解的人说，两千年前的东寺院规模并不比西寺院小，大殿、僧房和禅房都不比西寺院少。可是踏上东寺院，还是觉得东寺院小多了。登到高处放眼望去，东寺院就一览无余地尽收眼底了，一座座大小不一佛塔遗址，占据了东寺院很大的地方。有的保存得比较完好，有的只剩下了一堆黄土包了。再往东面的山梁上看，那些倒塌的佛塔根本看不出原来的模样了。张晓理说：东寺院建这么多的佛塔干什么呀？
　　 张晓理不问，我还没仔细想过，好好的一座佛教寺院，干嘛要建那么多的佛塔呢？我突然觉得这个问题提得好，让我想起佛塔的作用。一般来说，佛塔是用来藏经书经卷的地方，就算东西寺院的经书经卷都藏在东寺院，也没必要见这么多的佛塔，大不了建一座比较大的佛塔，把经书经卷都藏在里面。而且从很多佛塔倒塌的样子看，这些佛塔体积多不打。另外，佛塔是用来珍藏佛祖舍利和圆寂僧人骨灰的。排除藏经书经卷，再排处珍藏佛祖舍利这两种可能，剩下就是埋葬圆寂僧人骨灰这一条了。
　　 我忽然觉得眼前一亮，困扰我许久的问题解决了。在多次游走西寺院的时候，我曾有过这样的疑问，谁都知道苏巴什是一座大寺院，最鼎盛的时候，苏巴什有五千多僧众，这个数字在今天听起来并不算庞大，可是与当时的龟兹王国八万多人口相比，绝对是一个令人惊叹的数字。这里说的仅仅是在寺庙里吃斋念佛剃度的僧人，还不算龟兹王国其它百余所寺院里的僧人。苏巴什是龟兹王国皇家寺院，不是贫民百姓可以随意踏进来的。在此，我不想过多地说龟兹王国有多少信奉佛教的的人，应该说整个龟兹王国是政教合一的国家，无论贫民百姓还是达官贵人，他们都是佛祖释迦牟尼最虔诚的教徒。
　　 我曾疑惑地问过人，苏巴什有那么多的僧人，他们难道不死吗？死了以后，他们又葬在哪儿了？这样的疑问没有得到任何回答，就在张晓理发出疑问时，看看东寺院四周这些倒塌或还在苦苦支撑的的佛塔，我好像一下子找到了答案，这就是苏巴什东西寺院的区别，西寺院是平日盘禅念经的地方，而东寺院就是安葬圆寂的僧侣们，更确切地说，东寺院就是苏巴什大寺的墓葬群。
　　 有人不认同我的观点，说，东西寺院都是盘禅念经的地方，在西寺院不也出土了被日本盗掘舍利盒，在出土舍利和的地方，原来也有一座佛塔，舍利盒就是从佛塔下面挖出来的。还有西寺院的佛塔下，还出土了龟兹美女遗骸，难道西寺院也是墓葬群？其实这更说明了问题，因为这是一座龟兹国王皇家寺院，谁有这样的身份可以葬在皇家寺院里呢？当然不是所人可以获得这样的殊荣。皇家自有皇家的墓地，龟兹美女是皇家宠爱的王后，年纪轻轻就带着未出世的孩子难产而亡，这件事令龟兹国王非常痛心疾首，为了表示龟兹国王对王后的宠爱和思念，把王后就葬在了西寺院的佛塔旁边，希望王后早早地深入天堂，享受极乐世界的快乐。那个舍利盒更说明了，西寺院的重要性。说到此时，还是身份的问题，那位圆寂的僧人，也许是苏巴什德高望重的方丈、主持或是为苏巴什做够突出贡献的人，在大殿旁边建一座佛塔，专门埋葬这位高僧大德。缅怀他生前的功绩，这样祭拜起来非常方便，也成为苏巴什的镇寺之宝。
　　 其实，我不是历史学家，对佛教也没研究，这都是我胡乱猜测的而已，没有任何根据，我只是喜欢胡乱猜想，把简单的事情给想复杂了。我只是想说，这都是我一家之言，不代表任何官方研究结论。