（七）、禅宗华夏
　　 一墙。匾：横披天下。联：禅清浊世三关旨，龙主苍天九锁宗。文字：乐化之智。禅宗，自达摩祖师起，下传慧可、僧璨、道信，至五祖弘忍到南宗惠能，直指人心，见性成佛，称为顿悟。吸取道家自然观念诠释人的生命自然状态、人的自性，通过心性修持获得心性升华，摆脱烦恼、追求生命自觉和精神境界，使禅宗成为中国佛学。史料记载，黄龙寺由张超慧于唐朝（公元859年），创建修水黄龙乡黄龙山脚下，原名于玕寺。晋代葛洪《幕阜山记》为证：山有石壁刻铭，上言：禹治水，登此山，高于平地一千八百丈，周五百里，二十四气，福德之乡。洪水之灾，居其上可以度世，又有列仙之宝坛场在其侧。晋时有吴猛来此修行、传孝道，有葛玄、葛洪来此修道炼丹药，有许逊修成天道白日飞升，有马祖道一、百丈怀海等禅师来此修禅。唐、宋曾三次敕封为“崇恩禅院”。丛林侧目，有“法窟”之称。宋时，临济慧南入主创立黄龙宗，名声大振。据慧南墓石刻记载，慧南俗姓章，江西玉山县人。童龄深沉，有大人相，不茹荤，不嬉戏。11岁出家，19岁受具足戒。先拜云门宗怀澄为师，后学临济宗石霜慈民，先后住持永修同安寺、庐山归宗寺，晚年住持黄龙寺至圆寂。慧南在黄龙“传石霜之印，行临济三命”，开话禅先河，创设黄龙“生缘”、“佛手”、“驴脚”的三关佛学。层层深入，环环相扣，启发学人，扫除执解，展示险绝凌厉禅风。自成黄龙宗，名动天下，奉为一代宗主黄龙祖师。赢得“三关陷虎，坐断十方”美名，高僧辈出，“横被天下”。
　　 二墙。神灵汇凝黄龙山。据《三国志》记载，黄武八年四月：“黄龙现於武昌，即此山也”。真龙现，祥瑞至，“群臣奏贺，帝大喜，改是年为黄龙元年”。民间传说，远古一片碧波。黄海龙王三太子，自由出游。海神娘娘大发慈悲，让其就此安家。一天，飞来丹凤，展开双翅。一扇海水浅一尺，十扇海水浅一丈。站在岛峰上，朝着太阳一叫，万物生长，再叫百鸟飞来。为争夺此灵妙处，黄龙掀起滔天巨浪，直扑丹凤。丹凤奋起反击，展开血战。黄龙化作黄龙山，断角化为只角楼，丹凤断翅化为凤凰翅，从此龙凤相守和鸣。实为龙蛇图腾的杨越与凤凰图腾的吴族相争而和合。天牛下凡日耕石田，神龟驮着经书爬到山顶，水里灵鲤跃出水面口承日月精光，鲲鹏展翅朝天空飞翔，轩辕帝魂附只角楼巨石朝南德化，慈佛隐身山体仰视苍天，大道来此面西端身而坐。传说通城永安寺有一典座，名司马头陀，掌众僧斋粥，去寺侧白龟井洗筲箕，见大白龟吃剩饭，天天如此。头陀怜悯，每天供食。若干年后，白龟托梦说：我是东海龙王侍卫，爱黄龙山清泉，龙君限我今晚五更三刻回龙宫，你供养我已久。龙君恨你，五更三刻用神剑伤你二目，明晨用我井石涎沫点抹，不仅可治眼疾，还可左观天文，右察地理。空中风雷交加，突觉双目疼痛，醒来方知是梦，目痛难忍。头陀用井石白龟诞沫点滴入右眼，昏天黑地，右眼剧痛如刀剜，片刻双目皆愈，右眼大放光明。数年后，受超慧禅师相请选定五虎出洞的平阳于玕地，留钤记道：“地禀三山之秀气，接六八之精华，当兆四十八代禅师”。
　　 三墙。道儒归化黄龙寺。黄龙寺采日月精华，神灵妙物云集，祖黄龙山脉，气神相合，宗风远振。仙客云游，道儒归化。相传吕洞宾庐山巧遇汉钟离，拜为师傅，习传长命术。游历岳阳，途经黄龙山。见气势磅礴，紫云成盖，知有异人，潜入法堂，猛听断喝：“座旁有窃法者”。洞宾揖见祖师道：“晚辈贸然入堂，多有得罪，望大师息怒。敢问‘一粒粟中藏世界，半升铛内煮山川’法术怎样？”祖师怒道：“你这守尸鬼，怎如此无礼？你只煮得铛内的，却煮不得铛外的。”离洞宾二丈多远出拳，洞宾身上隐隐作痛，怒奔出寺。祖师端坐禅床，双手合什，闭目念经。二更，洞宾飞来的二剑破窗而入。祖师凝神静坐不动，默念神咒，拂尘一扬，断喝“落”！双剑由原窗射出，直落寺左观音井中。洞宾知道超慧祖师法力高超，遁回庐山。师傅教训，速去请罪，求赐还宝剑。洞宾赶回黄龙山求见祖师，再三施礼请罪，祖师说：“你在寺内做三年侍客僧，否则难成正果”。洞宾知道祖师有意传授佛法。祖师早知洞宾是可造之材，年轻气盛，持门户之见，使他侍客，去其锐气，再传佛法。洞宾边干侍客杂务，边学超慧佛法，三年到期，正果初成，兼佛道两法。超慧命他取一剑出山，仗侠行义，留一剑镇山门。朝庭权贵王安石、张商英和权臣徐俯、韩驹及名儒三苏父子与黄庭坚都皈依黄龙宗，兵家谋者刘伯温来这智灵地获得灵通慧智。地位崇尊，传至日本、朝鲜，远播东南亚、欧美等地。
　　 四墙。李隆生居士真身。中国佛教是禅宗，禅宗五家七宗在江南，曹洞宗在九岭山宜丰县洞山，沩仰宗在湖南沩山和江西宜春武功山。黄龙派为临济宗之支派，又称黄龙宗在幕阜黄龙山。杨岐派是临济宗一派，称杨岐宗，祖庭江西萍乡杨岐山。通城周围山山都有佛寺传播禅宗，有南台山、大盘山、石马洞、龙潭洞、、鹿角山、龙窖山、云溪洞、密岩山、石门山、寿龙山、古龙山等，或出家修炼还居士修行。李隆生，湖北通王谷山城人氏，传说为同盟会会员，后随机缘为居家修行的斋公。他既为己修行，也代人修行。在日常生活中进行儒释道三修，公元1908年得道成仙，修成金刚不坏的肉身，道家尊为陆地神仙、佛家尊为肉身菩萨。李公隆生坐化时，慈悲济世，神医妙药，有求必应。相传问病行医不收钱时，肉身清香数里远；主持收钱时，肉身臭味多天，告诫人民为民治病不求名利才为济世真神仙。警示明确，善恶分明，朝觐者每天络绎不绝。李隆生菩萨坐化已有108年，中国佛教文化发展促进会副会长石啸海考察时说：李公菩萨实乃中国民间居士修行坐化第一人。
　　 （八）、楚湘雄关。
　　 一墙。匾：天岳忠魂。联：浩气江湖蒸轸翼，忠骨幕阜矗天宫。图：天岳关。文字：卫国之忠。幕阜山固垒湘鄂赣，砥柱江南，昂挺起中华民族的生存。蚩尤战神，三苗蛮劲，苗瑶坚寨，吴钩越剑之魂，楚虽三户亡秦必楚之魄，无湘不成军之概，铸就幕阜山民众守家卫家的决绝精魂。天岳关，据通城县志记载，始建于南唐公元952-955年。花岗岩条石筑砌关墙，中部设关门，门额嵌石匾，楷书阴刻咸丰年间平江县举人李元度题写的“天岳关”三字。天岳关紧扼湘鄂要道，东垒峭壁黄龙山之龙，西堡幕阜山之虎，一夫当关，万夫莫开，自古为兵家必争之地。华夏相争，留下黄帝战蚩尤的传说；吴越相争，留下龙凤相斗的神话；楚吴相争，留下伍子胥过昭关后的伍家镇与鸡鸣岭地名；公元956年后周、南唐两军在此鏖战，宋代岳飞清剿杨么派兵屯此关，元末红巾徐寿辉据鄂州守此关，清时太平军由此进占通城，北伐军经此进入通城县城。天岳关东接南楼关、南台关，吴楚雄关，西接通保定关，昭明关，雁门关，将山山为寨的幕阜山脉连成长城或天然城堡。幕阜山走出去的军人，在大江南江北抗战，到幕阜山的国军与幕阜山民众支撑了南昌会战，武汉会战，上高会战，三次长沙会战，常德会战，衡阳会战，幕阜山是中华民族独立于世界的长城与城堡。
　　 二墙。八百壮士与无名英雄墓。1937年，孤悬上海四行仓库保卫战的士兵，史称八百壮士，实400余人，半数湖北兵，通城兵最多，是由通城保安大队一、三中队组成。在副团长谢晋元指挥下，孤军奋战4昼夜，接到命令，冲出重围退入租界被缴械，困守孤军营4年。1941年，谢晋元被叛徒杀害。同年底，日军突入租界，将手无寸铁的300余人押走，或拘禁南京老虎桥监狱，或押往孝陵卫及南洋岛国等地强迫做苦力，肆意虐待。武汉沦陷，日寇欲跨越幕阜山，打通南下通道。国军92师肉搏与日军血拼台儿庄会战后，参加武汉保卫战，到天岳关驻防。1939年攻打通城县城伤亡惨重，同年阻击日寇进攻长沙，惊天地，泣鬼神。师长梁汉明旌表阵亡英烈，建立无名英雄墓。丈高仪门的两端石雕龙头，两柱顶端石雕军人头像，头像下刻：“灵护天岳，气壮黄龙”。对联下浮雕持枪站岗军人。主墓墓前丈余高青石板阴刻蒋公题词“气壮山河”。墓体正方宝塔形，五层顶正方长条大理石墓柱。柱顶军人头雕，正面阴雕“无名英雄墓”，左侧薛岳题写“浩气长存”，右侧李仙洲题写“人类之光”。主墓背面梁汉明撰写墓志铭。主墓两侧各有12颗大理石造型的子弹石雕直指苍穹，象征着保家卫国的决心和视死如归的精神。周围立有抗战石碑400多块，四角名曰“永久亭”的石亭，南面亭柱阴联：“英雄无名无以能名，烈士有功有所表功”，孙鸿基墓后布满众多无名英雄小石碑坟墓。
　　 三墙。湘鄂赣会战通城战场。以长沙为中心3次大规模激烈攻防战，粉碎日军以战迫降的战略目标，稳定了局势，成为全国振奋抗战信心的钢铁堡垒。长江以南是陈诚、薛岳的第9战区，52个步兵师布防镇控跨湘、鄂、赣三省的幕阜山各山岭与河江湖间。幕阜山为堡垒城宫，东西赣江、湘江为天然境界，两翼东为鄱阳湖，西为洞庭湖，成为整齐对称形战场，大迂回战法无从施展，只能进行的正面作战，不利于日军机械化部队。15集团军52军守备新墙河阵地，79军守备南江桥至麦市间阵地。不仅是哺育民族英雄和爱国主义者的宝地，而且还是埋葬侵略者的坟墓。侵略与反侵略，正义与非正义搏斗阵地。为争夺这块民族生存的军事宝地，国军薛岳、杨森、李仙洲、王陵基、杨汉域、鲁道源、梁汉明、王本甲等将军带领士兵浴血奋战，在幕阜山湘鄂赣边界大云山、南木桥、药姑山、北港、牌坊铺、庄前、枫树湾、大碑桥、四甲铺、石岭山、摇鼓山、羊石岭、左港、鼓鸣山、团山岳王庙、杜婆山、大岭山、斗米山，阁壁庙、白米山、九岭、黄鹤楼、杨台尖、锡山、明镜坳、庙峰尖、鸡笼山、苦竹岭、南楼岭的通城战场矗立起民族英烈忠魂，幕阜山有雄霸南天、苦竹岭有大败倭寇于此、大云山有三战三捷、马港有立马九岭等不朽摩岩石刻。
　　 四墙：八路军新四军。西安事变后，国共两党达成协议，以幕阜山架构楚地为主体的红军主力改编为国民革命军第十八集团军，简称八路军，朱德任总指挥，彭德怀任副总指挥，下辖师长林彪、副师长聂荣臻的115师，师长贺龙、副师长萧克的120师，师长刘伯承、副师长徐向前的129师和总部特务团，挺进太行山，坚持抗战。首战平型关，歼灭千余顽敌，打破日军不可战胜的神话，鼓舞全国军民抗战的信心。采用游击战、伏击战、地雷战、地道战和全民皆兵的全民战术死死拖住，使日寇陷入人民抗战的汪洋大海之中。面对日军扫荡战术，八路军在敌后发动大规模进攻和反“扫荡”的百团大战，重击日伪军的反动气焰，有力配合国民党军的正面作战，极大振奋了全国的抗战决心。以罗霄幕阜山为主体的南方八省进行游击的红军改编国民革命军陆军新编第四军，简称新四军。在正面战场的大江南北开展抗日游击战争，屡战奇功。军长叶挺，副军长项英，下辖四个支队。江渭清在药姑山横岭、通城县城、武汉行营分别与国民党县省代表谈判，通电全国，一致抗日，集结分散在药姑山、黄袍山坚持游击的100余名红军，扩军300余人，开赴平江编为湘赣人民抗日红军游击支队第三大队，次年改编为新四军1支队1团3营，为国家为民族拼死疆场。
　　 （九）、湘楚风云
　　 一墙。匾：草木精魂。联：凤龙虎犬雄兵起，稻麦荞蔬剑戟兴。图：幕阜山。文字：共和之勇。智者乐山，仁者乐水。幕阜山相连罗霄山，南抵南岭与武夷山联接，北达大别山与武陵山连接，中柱江南，镇控长江、汉江、湘江、洞庭湖与赣江、鄱阳湖水系。山水蓬勃生长草木、繁殖动物和兴盛人类，具有共乐情境，产生共和共乐文化，产生了狩猎采集的伏羲女娲原始公社氏族，产生了稻作牛耕文明的炎族九黎部落，产生了三苗友邻巫傩祭祀的山寨方国，产生了共和架构凤凰鼓虎的荆楚国家，产生了华夏楚蛮合一的大汉帝国，唐宋元明清以此为城堡重镇，共乐各民族稳定天朝。幕阜山走出和合资产阶级的中华民国；幕阜山的九岭山爆发了和合共产主义第一次知识分子领导军队的南昌起义，走出第一支红色部队，造就了多少王候将相；幕阜山通城、修水，九岭山铜鼓与武功山浏阳、萍乡爆发了中西文化和合的儒生领带工农兵的秋收起义，走出一条农村包围城市最后夺取城市的建国大战略；幕阜山平江爆发了农民军人和合共产主义的平江起义。三处义军和合到井冈山开辟了中国革命第一个根据地。后，和合宁都、百色起义开创多民族地区瑞金为第一个红色首都。从这里走出一支和合越过多民族地区打败蒋家王朝，打败美帝联军的世界第一陆军的人民军队，从这里走出共和多民族人民，组成中华民族真正一家的中华人民共和国。
　　 二墙。秋暴勇谋罗荣柦。通城地处湘鄂赣三省边界，兵家必争。八七会议后，武汉大学学生罗荣桓谋略人生参加共产党，受省委派遣到通城略谋暴动。崇阳民团改编的农军受国民党军压迫下，由团总叶重开带到通城。罗荣桓、王武扬、赵世当等在城外秘密研究，订下里应外合，计谋通城县城的方案。8月20日上午，叶重开身穿军官服、腰插驳壳枪、脚蹬高筒马靴，骑着高头大马，前呼后应地押着农军装扮的犯人谎开城门，智取了通城县城。下午，召开大会宣布通城、崇阳农民革命军正式成立，中共通城县委召开全县各区农协代表会，开天下之先，远谋地宣布成立通城县劳农政府，成为中共历史上第一个共产主义文化的县级政权。一切政权归农民协会，打土豪，捉劣绅，进行土地革命。国民党军与民团疯狂扑向通城。9月4日，罗荣桓、王武扬率通城、崇阳农民革命军500多人，谋取向江西修水转移，夜宿麦市镇。次日凌晨遭国民党夹击，100余人突围后，参加秋收起义。罗荣桓由一个书生，从幕阜山通城开始实践毛泽东提出的“枪杆子里面出政权”的理论，继而实践在连队成立党小组，进而走出一条政治思想教育共和统帅全军的圣师谋略，成为共和国开国元帅。通城、崇阳农民自卫军为开辟井冈山根据地，创建共和国红色政权和中国人民解放军做出了重要贡献。