武实又问：“这种从感恩到仇恨的心理逆转，是怎么形成的？”王教授思考了片刻说：“有人认为：这种人，在意识层面，受伦理道德约束，我感激你；但在潜意识层面，却有一种相反的情感，那就是仇恨。施以援手的人，除了会获得良心的安宁，还会附带道德和地位的优越感。被帮助的人，在意识层面是开心的，因为你解决了他物质的需求。但心灵深处，他却是愤怒的，是嫉妒的，是带有仇恨心理的。因为人天生就有着追求平等，追求卓越的精神渴求。因为被帮助，就意味着自己无能、弱小，卑微不如他人。于是，仇恨油然而生，嫉妒心也持续发酵。这也就有了那句俗语一斗米养恩人，一担米养仇人。穷人接受一斗米的施舍时，内心是快乐远大于仇恨的。可当穷人接受一担米的施舍时，他内心就成了嫉妒大于快乐，仇恨强于感恩。因为每次受助时，穷人潜意识里，就会滋生出一种因卑微而产生的仇恨。与之对抗的，是自己的道德和良知。最后，当潜意识仇恨积累得越来越多，自我道德良知已无法将它压制时，人就变成了白眼狼。仇恨帮助自己的人，这是一种普遍存在的微妙心理。但它被道德和良知压制。它存于潜意识里，平时很难被我们所察觉。人从来都是善恶共同体。只有当你善念远胜于恶念，感恩之心远强于嫉妒之心，恶才不易被激发。我们的良心，才不至于被本性所淹没……这个问题太难准确回答，只能这样粗浅的解释了。”武实也知道此事难以说清楚，就没再问此话题。
　　 过了片刻，武实问王教授：“人的物质欲望好理解，精神欲望包括哪些内涵？”王教授说：“叔本华认为欲望不但产生罪恶，而且会产生痛苦……财富就像海水，饮得越多，渴得越厉害，名望实际上也是如此……欲望的满足总是受到条件的限制，因此意志永远表现为某种无法满足而又无所不在的欲求。如果不能满足的欲求就是某种痛苦，那么世界就无法摆脱其痛苦的本质……叔本华提出了一种以禁欲主义的方式来找到希望的可能。他认为人只有在摆脱一种强烈的欲望冲动的时候才能获得其根本上的自由，只有打破意志对于行为本身的控制，才能获得某种幸福的可能。但他却又强调这种禁欲主义的行为方式其本身就是一种苦行。因此世界上唯有人的痛苦最深……”武实问：“为什么说世界上唯有人的痛苦最深？动物就没有痛苦吗？”王教授说：“因为人的欲望最贪婪。”武实表示赞同。
　　 又过了片刻，王教授又说：“叔本华还认为生命是一团欲望，欲望不满足便痛苦，满足便无聊。人生就在痛苦和无聊之间摇摆。人类幸福的两大敌人是痛苦和无聊。”武实不解地问：“欲望满足了应该快乐呀，怎么会无聊？”王教授说：“叔本华对人性本质的看法是悲观的。他认为欲望满足的快感是短暂的，又因为产生了新的欲望，之后又陷入痛苦和无聊……”
　　 王教授可能看武实还是一脸困惑，接着说：“芸芸众生，执着地活着，追求爱情的甜蜜，婚姻的美满，事业的成功，都是为了寻找灵魂的香味——幸福。然而，幸福是上帝掷到人间的一块最费思量的诱饵，没有得到的时候，它让你魂牵梦绕，一旦得到，又让你感到味道索然。比如把一只鸡放进粮仓，欲望极大地满足了吧，但它会感到痛苦和无聊，不久就会饿死。只有在野地里，不停地找食吃，才乐此不疲。因为找食是受欲望的支配，找食的过程充满希望，找到食吃下去是欲望的满足。在一个接着一个的欲望、希望、满足的支配下，当然乐此不疲。其实人生也是如此，俗话说得好，闲人愁多，懒人病多，忙人快活。就是这个道理。所不同的是人有物质和精神两个层面的欲望。欲望的满足也能给人带来幸福。尽管一些欲望的满足是荒谬的、虚无的，但人们在幻影的指引下，照样追逐不停，终其一生。欲望的满足总是有限的，因此人只能有相对的、短暂的幸福。”武实情不自禁地说：“非常有道理！”
　　 武实接着问王教授：“怎样解决个人的精神欲望问题？”王教授说：“根据马斯洛需求理论，生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求，都是人的欲望。因此,威利.詹姆斯也认为，在人类天性中，最深层的本性就是渴望得到别人的重视。在精神欲望追求方面，首先人们要充分享受生命权，生存权，自由权，追求幸福的权利，这是追求精神欲望的基础。如果物质欲望满足后，占有物质很难再刺激我们的感官，让我们获得长久的满足。比起物质欲望，更重要的是精神层面的欲望。比如，享受工作。这关乎工作是否开心，是否觉得有挑战性和成就感、充实感。只要工作这件事变得令人愉悦、充实，压力就会被逐渐化解。通过工作来让自己成长，就会不断发现新的挑战，使得工作意趣盎然，对未来充满信心。还有工作能不能让你学到东西，不断成长、进步，并能为之感到精神欲望的满足……有关系亲密的朋友和家人，能够享受到亲情和友情的温暖……物质是基础，精神是目的。拥有稳定的经济来源……拥有健康的身体和心灵才能全心全力地去工作、去生活、去奋斗、去进取……拥有可以完全自行支配的时间，可以陪伴重要的朋友和家人……选择适合自己的居住环境……感觉自己正在向目标迈进，循序渐进而又充满目标感的生活。最幸福的感觉是永远在路上……自由的工作方式。比如在咖啡馆、公园、健身房等场所办公，比起上班族要幸福得多……从专注于工作本身的投入感和成就感中去寻找精神满足与自由……辛苦的感觉来自被迫而为，而愉悦则来自于主动想做。只要我们具备调整心态的意识，就可能把他人眼中的辛苦变成我们全新的幸福……短暂的大幸福不如长久且可持续性的小幸福更令人感动。只要能让人确确实实感受到不断出现的小幸福，也足以让人好好地生活下去。真正的幸福，来自于自己的体验，它是由日常生活和工作一点一滴不经意的喜悦感堆积而来……从心理上解析来看，值得做的工作是，符合我们的价值观，适合我们的个性与气质，并能让我们看到期望。你兴趣所在的地方，也就是你能力所在的地方。因此，选择你所爱的，爱你所选择的,才可能激发我们的奋斗毅力，也才可以心安理得。与其在一个无法完全胜任的岗位勉强支撑、无所适从，还不如找一个自己能游刃有余的岗位，好好发挥自己的专长。在接触新东西的时候，如果它与我们自身有密切关系的话，学习的时候就有动力，而且不容易忘记……拥有富于刺激性的兴趣和生活方式。改变既定的生活模式，去寻求变化，喜欢变化，享受变化。一定会给你带来无数新的邂逅和全新的发现……人需要刻意去追求一些挑战。可能乐趣多多，利于形成新的刺激，让精神欲望不断地得到满足……”武实情不自禁地赞叹道：“有道理！人要是干自己喜欢干的事情，就会朝思暮想、废寝忘食，乐此不疲，也会感到无比的幸福。如果能做到生存与工作的兴趣合二为一该多好啊！”可现实往往是人在江湖,身不由己啊!
　　 武实思考了片刻又问：“怎么解决人和自己内心之间的矛盾问题？”王教授说：“就是要解决人的灵魂欲望问题。现实中物质的享有，无穷无尽；精神的享受，五花八门；可灵魂的安稳，却飘渺无依。即解决人对名利贪婪的欲望和理性自控的问题……就是说人可以缺钱，但不能缺德；可以失言，但不能失信；可以倒下，但不能跪下；可以求名，但不能盗名；可以低落，但不能堕落；可以放松，但不能放纵；可以虚荣，但不能虚伪；可以平凡，但不能平庸；可以浪漫，但不能浪荡；可以生气，但不能生事……人之所以烦恼，在于记忆；人之所以心累，在于徘徊；人之所以前行，在于感恩；人之所以快乐，在于豁达；人之所以成熟，在于看透；人之所以放弃，在于选择；人之所以宽容，在于理解；人之所以为人，在于感情；人之所以充实，在于过程；人之所以成功，在于勤奋；人之所以幸福，在于知足……有利时，不要不让人；有理时，不要不饶人；有能时，不要嘲笑人。太精明遭人厌；太挑剔遭人嫌；太骄傲遭人弃……人这一辈子：别太真，别太假，别太痴心，别太傻；别太精，别太蠢，别太善良，别太滑。简简单单做人，无愧于心；本本分分做事，不欺于人。坦坦荡荡的活着，对得起自己的良心；有情有义的活着，不辜负别人的真心……心小了，小事就大了；心大了，大事都小了；看淡世间沧桑，内心安然无恙。大其心，容天下之物；虚其心，爱天下之善；平其心，论天下之事；定其心，应天下之变。无事心不空，有事心不乱；大事心不畏，小事心不慢。大事难事看担当，逆境顺境看胸襟，有舍有得看智慧，是成是败看坚持。耐得住，伤得起，拿得下，放得开，看得准，失得安，活得透，走得畅……有度地控制自身的七情六欲，因为大喜易失言、大怒易失礼、大惊易失态、大哀易失颜、大乐易失察、大惧易失节、大醉易失德、大话易失信、大欲易失命……做到这些不容易呀！需要极大地修炼内心啊！” 
　　 武实说：“要做到这些确实难！我们从小受的是毫不利己专门利人，净化灵魂的教育。现在价值观发生了翻天覆地的变化，我感觉非常不适应，经常在理性与诱惑之间痛苦的摇摆。”王教授说：“其实，谁人不是呢？一半在海水里，一半在火焰中；一边是坠落，一边在升腾。谁不在挣扎？灵与肉的挣扎！……毫不利己专门利人是理想状态，大多数人做不到。能做到人人为我，我为人人就不错了。现今许多人由于盲目地对名利的攀比，生活压力很大，内心浮躁。浮躁的内心又让人们负面情绪膨胀。愤怒、嫉妒、苛刻、挑剔、计较、算计、索取常常占满了人们的内心。于是失落、绝望、后悔、懊恼等等心情让大家眉宇间布满乌云。因此，只有带着佛家的出世心态，凭着道家的超世眼界，去做儒家入世的事业。即用佛为心，道为骨，儒为表的思维看世界和人生。看透了空和无常的人生本质，才能把现实看淡了。把人情看淡了，烦恼不填；把缘分看淡了，随心聚散；把是非看淡了，计较变浅；把成败看淡了，顺心自然；把得失看淡了，自在坦然。才能大隐隐于市，小隐隐于野。看淡了，不等于全都放下了。放下的是自私自利、名闻利养、贪嗔痴慢、五欲六尘的贪欲，而不是什么事都放下。一个人如果无论什么都放下了，他的人生还怎么能往下活？因此，还应正念要提起，正行要提起，正语要提起，正见要提起，慈悲要提起，道德要提起，善缘要提起，精勤要提起。不把这些提起，人还有灵魂吗?……”
　　 武实情不自禁地称赞道：“好！你这是现实主义的人生观，对人生有具体指导意义。只是佛为心，道为骨，儒为表，我还不太理解，能否解释一下？”王教授思考了片刻说：“怎样面对人生？这个问题既简单又复杂。有人竟然从房子里得到了答案。屋顶说要高瞻远瞩；大床说要敢于梦想；日历说要与时俱进；窗户说要拓宽视野；时钟说要珍惜光阴；台灯说要照亮别人；钱包说要居安思危；地板说要脚踏实地；楼梯说要步步为营；空调说要保持冷静；镜子说要自我反省；墙壁说要面壁思过；马桶说要懂得放下……儒释道相辅相成，缺一不可……”武实佩服王教授把如此深奥的道理，用最简单的方式描述出来了。
　　 沉默片刻，武实问：“如何修炼内心？”王教授思考了一下说：“这方面古今圣贤给我们留下了许多金玉良言：日出而作，日入而息；凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉！……穷则独善其身，达则兼济天下。……富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫！……上善若水，处下不争；大勇若怯、大智若愚、大巧若拙、大音希声、大象无形。……非淡泊无以明志，非宁静无以致远。……君子泰而不骄，小人骄而不泰。……慎终如始，则无败事。……静定归真，学道修道，心性和生命返朴归真。……文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。……大道至简，淳朴自然，真传一句话，假传万卷书。……海纳百川，包容涵藏。……天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。……贫而乐，富而礼，比贫而谄，富尔骄高尚。……贫贱非辱，贫贱而谄求于人者为辱。富贵非荣，富贵而利济于世者为荣。……大事难事，看担当；逆境顺境，看胸襟；是喜是怒，看涵养；有舍有得，看智慧；是成是败，看坚持。……要走的人留不住，装睡的人叫不醒，不喜欢你的人感动不了。看淡世事沧桑，内心安然无恙。……大其心，容天下之物；虚其心，爱天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理；定其心，应天下之变。……有为有不为，知足知不足；锐气藏于胸，和气浮于面；才气见于事，义气施于人。……走正确的路，放无心的手，结有道之朋，断无义之友；饮清净之茶，戒色花之酒，开方便之门，闭是非之口。……凡事顺其自然，遇事处之泰然；得意之时淡然，失意之时坦然；艰辛曲折必然，历尽沧桑悟然。……有人帮你，是你的幸运；无人帮你，是公正的命运。没有人该为你做什么，因为生命是你自己的，你得为自己负责。……世路崎岖，看迷人捷足登山，争名利悬崖无路；佛天悲悯，愿众生回头是岸，早脱离苦海渡慈航。……傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。……人生不能事事尽如人意，但求无愧我心，心中无鬼则问心无愧。……人若感知惭愧，就会常斩心中之鬼。……积累，积累，有积就有累。累就累在一个积字上，越积就越累。……看人长处、帮人难处、记人好处……马在松软的土地上易失蹄，人在甜言蜜语中易摔跤……如果不读书，行万里路也不过是个邮差。…… 暴力是兽性，爱是人性。……人之所以活的累，是因为放不下架子，撕不开面子，解不开情结。……人若被杂念纠缠，便体会不到生活的美好。……不需要阿臾别人来获得存在感；不需要靠贬低别人来获得优越感。……人生在世，人的生命是有限的，而人的欲望是无穷的，以有限的生命去追求无穷的欲望，怎会觉得幸福呢？……世界没有悲剧和喜剧之分，如果你能从悲剧中走出来，那就是喜剧。如果你沉缅于喜剧之中，那它就是悲剧。……勤耕心田，思想才能升华，才能达到白贲、无咎的境界。……名利场上一破帽，你抢我夺他也要，老夫出门沽酒去，仰天长叹哈哈笑。……”