中央集权走向极端是儒教陷入绝地的时候，朱熹的“存天理灭人欲。”这符合当时主流社会上的需求，这恰恰是为上流社会服务的思想。《金瓶梅》对现实社会出现的问题进行了深刻的揭露，这是摆问题。我想是因为作者还找不到解决这个问题。《水浒传》也揭露了现实存在的问题，也指明“那里有压迫，那里就有反抗。”官逼民反、绿林好汉的行径。这让我想到了，在广西壮族文化里出现一朵血精奇葩《刘三姐》。刘三姐正是明朝社会最深入的反抗者。你看看“喝尽贫穷血，他是人间强盗头。”“恶死你这个人之初。”对当朝的统治者极为不满，对为圣人立言，以八股文取士的行径彻底的否定。是明朝最为响亮的声音。刘三姐的山歌传承下，举起的太平天国起义，为什么能前进，是有一定是思想准备的。当这个地区被这种思想熏陶群众的骨子里就长出着浩然正气。《西游记》在对现实社会的看穿的层面下，进行创作的。为什么这么说，因为他提到了斗战胜佛——孙悟空。孙悟空就是反抗英雄，赋予作者最大的心血。塑造这一个人物形象，爱恨分明，嫉恶如仇，刚烈不屈，不畏强敌等等。是佛教道教儒教三者相互作用的产物。儒教是直取功名，道教是长生不老，佛教因果轮回，讲因缘，真经的获得。刘三姐，对明朝的思想上的贡献，理应推上第二位置。要对刘三姐这人，做历史上的立言。从中国的思想历程看，是清朝把中国推向谷底的。其实，儒教的思想是包容兼并的，它强大，并不是我一人说的算，因为这是经过历史印证的。从春秋百家，汉朝独尊儒术，三国晋朝道教的风行，南北朝乃至唐朝的佛教，呼风唤雨的场面，中华名族的根基，儒家的影响还依然存在。
　　 至于民国初期，那群外国留学的学子带回的“赛先生，德先生。”还要打倒孔夫庙。这有其局限性，在当时是有其积极性。如今我们理应用更为长远目光看。真正弄清儒教的历程，我们才隔开那段历史，回归到儒教的真实性上。中国民族能源远流长，能兼收各家长处，博大的长久的，根本在于我们的民族是懂得反思、反省，懂得进取的。当然对“和平”的热烈期盼。中国的万里长城将是一种和平共处的道行。明朝文化上，死气沉沉，万马齐喧，桎梏人的思想，压制自由，得不到真正的民主，整个社会舞台既然不能合理发挥各样格式的人才。明朝的“无才便是德，还裹脚。”这以压制身心健康，成就女性的悲剧，成就一个家庭的悲剧，进而延伸到主流思想的荒原。真善美被掩藏了。从历史上看明朝，当时中国是富饶的，中国的强盛是没有那个国家跟得上。如今，中国要复兴不可缺失的是，立足于本国民族的意愿。
　　 “希特勒，这个最大的杀人魔。人类历史上，最大的恶徒。他的反人类的思想，是值得我们反思的。希特勒的执政，当全国人民，为这个目的而共进，奋勇前行。可为何不多问一个“这个目的。”是否符合人类的诉求？小日本？西方圣经的失败是出现了希特勒。中国儒教的败落是出现了“逆向的桎梏人思想的八股文，莫谈国事。”中央集权的过于集中。这就是极点，极点出现，就是败落。任何事物都是这样的，物极必反。政治层面出现问题，现实社会的欺压，恶霸得不到压制，就会搞坏时代的风气。当代的主流，思潮“和平跟发展。”但愿中国能站起来，作为一个大国，有担当的和平使者，确切为人类进步作贡献。
　　 祖国文化的广度与深度。我打一个比方，从老子孔子给我们的东西，洞悉到整个人类生活，无非就是这样。要具体的，那就是老子的无为，万物都是一种道推动前进。无为就是顺意顺应是源自宇宙，他触摸是生生不息，永无止境。儒教在意人心修为，恪守天理，积极入世，最突出的一处就是为统治阶级服务。我认为《中庸》是社会生活中一把金钥匙，是事件起点与终点，能道中庸者必是国家总理也。
　　 中国的文学自唐朝末期文学所需的思想走进了胡同，虽然在宋朝时范仲淹在《岳阳楼记》写出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”明朝的“国家之兴亡，匹夫有责。”到清朝林则徐的“岂焉国家之利祸，而趋炎避难。”纵看这一个过程，宋朝的文天祥，是一名将帅，其诗词有着一种凌然傲气，大重大举。晋朝的陶渊明(竹林七人之首），他们因为厌恶朝中政治的黑暗，隐居山野，发奋劳举写下众多的诗篇对祖国的文化建设有着不可抹杀的建设性作用，因而世人称他们竹林七隐。可当时他们写的田园生活得不到当时主流文坛上的看重是有这着社会背影的影响。在唐末之所以请陶渊明出道，是因为安禄山等叛国犯个人野心无限膨胀跟唐当时的统治者骄奢淫逸的共同作用的产物，这也就是中国士大夫的思想走下败落的标志。李白的遭遇，杜甫穷困潦倒的晚年等等这两位鼎鼎有名的诗人来表述，靠什么来养活自己呢？可见他们在社会地位如此低微。整个社会对诗人的生存出现了如此大的差距，迫使这些人到前文人那里寻找慰藉，大家纷纷看到了陶渊明，这位不为五斗米折腰的隐士，“桃源生活”成为后代文人精神建筑的砖瓦。另外一种思想唐末有小杜之称的杜牧，写了“扬州十年春宵梦，赢得青楼身后名。”这位轻薄淫逸，放荡不羁的大诗人生活，折射出的东西陆光迷离，让人揪心胆寒，简直就是一代文人的堕落史。再说，宋朝的柳七，柳七的才华，（单从诗词的造诣）毫无逊色于苏东坡。只是苏东坡一考就达，如果柳七有着苏东坡的幸运，他的词会是更加，凸显。当然苏东坡是一名有着重要影响的人物，能直接参与国家社稷大事。苏东坡之所以成为一代词宗跟李煜争日月之光芒。李煜从整人人类思潮上看，那一江春水分担了人类无法摆脱的时间束缚，不能做到长生不老。流逝的不仅仅是自己的江山，不仅仅是个人的生命，而是全部有生命的东西，都为此动容，为之哀伤。所以王国维说，从他之后，词人的境界才始大。李煜、但丁、托尔斯泰、如来等人分担了人类无止境的困惑跟哀伤。这是人类情怀比是伟大的东西，比是圣经里的上帝。只是上帝还多了一份博爱跟怜悯。儒教中“平天下”是天下文人最大目标，而苏东坡做到了这一点，当然还可以从他的人格魅力来说。苏东坡之所以成就苏东坡，也正因为他飘逸洒脱，才华横贯。
　　 从整个词坛上讲第一李煜，第二乃是文天祥，因为他以国为国大重大举的思想。当代文人要达人，面临强大的西方思潮，诸多的思想哲学大家孟德斯鸠、伏尔泰、狄德罗、卢梭等人，他们的现代思想探究与现代中国思想探究不在同个一层次，这已然是一个差距。要学哲学国人都要到外国搞一个文凭才能在本国立足，因为人家单单拿文艺复兴中的思想大家就让国人生畏。中国当代的社会应以追求人生之思想而伟大而前进。中国之思潮在近十年中要做到一个“破立”，先破再立。鲁迅曾在《中国小说史略》中谈及《红楼梦》就说这破立。还有，那一群打倒孔家庙留学归来的学子，请愿德先生跟赛先生；虽然研究表明这个是片面性的，可它在当时存在的积极性不可磨灭。唯有破，才是出路，因为纵观唐朝到明清的文人思潮，我大为一惊，令人揪心。第一：陶渊明之路对宋代文坛最大的伤，还一直延续到明清。第二：以杜牧之流的婉约派对整个社会，人们的思潮直呆滞于淫赌贪等从清明的世俗小说可见一斑。唐末后能破者唯有两家一是李煜，二是《红楼梦》，这两者是中国文学更加接近整个世界的演变。在近代史中，中国吃过的亏，岂能重演。
　　
　　 三、中国特色社会主义中的情
　　 社会主义公有制代表最美好的最具有生命力的人类进程，所以中国的道路是选对了。以此为基础，道出一系列符合这个价值取向的集体主义思想。毛泽东跟马克思思想，将是大有作为的时候，在本世纪这将是以中国“情”，为世界之思想战地。为思想最为激烈的碰撞，这么一来未来的战争，很有可能就因这事有所缓解。因为大局将是以中国的思想赋予整个人类的进程。
　　 谈起社会主义核心价值观，这二十四个字。以国家，社会，个人为主体，扼要的概括了整个时代上赋予的寓意。唯有“平等、公正”别于资本主义。价值观就是说一个追求的方向。如果方向错了，那么做出的成绩再好都存在一定局限性。儒家所提倡的忠义孝顺为两大主流，可这二十四字，并没有从家庭这个元素作为一点。在家庭角度上赋予内在的孝顺，这样从历史舞台上走出了，它严重削弱了家庭所扮演的角色。当孝顺这词被移出，这个说明什么呢？从小学我们就念《花木兰》，花木兰很好交代了孝顺跟忠诚的理念，“百善以孝为先。”这是陈情表的一句话。封建社会就是地主与农民阶级矛盾为时代纲要。社会主义是从整体或说大集体或国有的。似乎从这一点，可以看出，是想，育儿养老有国家扶持，念书有国家出资，想就业就有岗位等等。通过这一点看出，从大生产化的背景出发，家庭的核心义务减轻了。这一点很符合共产主义。进入共产社会，是何年何月呢？
　　 要如何才能发挥出社会主义的本身优势。社会其实就是给这群人提供一个和谐、健康、文明的场所。国家是人民的向心力，是民族的文化符合，是血脉跟领土的坚守。封建主义退出了历史舞台，土地归国有了，农民跟工人也就是无产阶级成为了国家主人，阶级矛盾不存在了，那么整个国家就是以大生产化为中心。马克思说大生产化，就是给我们的生活带来非常丰富的物质。可我们处在什么历史条件，相应影响到我们的生活需求量。当然，还提一点家长制家族制是难以延续了。在家庭中一早体现了民主跟自由是资本主义给的（事实现象）。对于眼前二十四字，社会主义对家庭的寓意更深更远的一点就是，敬业。这敬业是广义上的取义，是在扮演任何时段扮演角色都要兢兢业业。我想没有那个父母不爱自己的儿女。特是中国人孕育了五千年的文化，深受儒家思想的影响。
　　 英国人美国人等等资本主义国家教育的孩子，一旦成年，就会放手他要什么生活，或是过什么生活不加干涉。他们进而能很快适应社会，并且家庭灌输的东西就是个人。这是资本主义最为本质的东西。这本质的根源是人文主义跟启蒙思想给的。因为从中世纪的系统宗教脱离了出来，削弱了教会的力量跟上帝的全能论。从信仰与仰仗天神，到回归重视人权，承接了希腊三贤的一套思想跟实践理论。《勇敢的心》华莱士在砍头的最后一刻就喊了“自由”。当人权的得到解放时，真理就凸显了，哥白尼伽利略牛顿等等就涌出来。人的思想解放在那个时代最具战斗力。孩子的独立自主的思想从小养成了，而中国教育的孩子，从传统意义上说，父母最终的目的多是为了儿女，我从我父亲口中得知这话。也看着他的行程，我真正明白这话。我的成长是父母给营造这个教育条件跟这个生活质量的氛围。那么等我长大了，父母为了我付出这么多，那么我自然就报答的。我老父亲还说养子是为了防老。当我渐渐长大，有了自己奋发的目标，有了自己追求的方向。可你会明白的一点你要为父母做些什么“老母在不远游。”如果从小你就由国家养活，那么你这条命是国家的，那么长大了就会为国家奉献一生。如果你从父母手中拉扯成长，任何的衣食住行，教育等等，父母在你身上耗尽了二十年的精力或许更长。往后，你是不该忘记回报父母。首先，儒家中的忠义孝顺跟社会主义核心价值观，特别是家庭一词为何被踢出。从文学角度看《钢铁是如何炼成》主人公为社会革命为国家做出毕生的奉献。有些篇目就谈及了爱情，家庭与国家，社会革命的追求不可妥协，必须服从社会改革的，共产主义践行者。是一面新旗帜，如黎明前的曙光。倘若我能抛弃个人小忧愁，真正以这个方向，做大宏观上，战略上的决胜，将是得出一部指导性意义的书籍。第二，资本主义中个人本质，是否如马克思所言，社会主义取代它。社会主义所缺乏的理论指导？本国的未来方向，会达到那个地方。还有邓小平的三步走还是起着震慑性的意义。也就是来到2022年。有着这样的创新能力，有着影响全球的经济体，要如何做，做些什么，得到了什么，未来有多远？第三，现在存在的腐败问题跟民生问题一一得到缓解。当国内矛盾问题处于较为低平的位置，有人称为尬尴位置。民族复兴的中国梦，收复台湾也提上议程了，领土的完整是中华人民民心所愿，大势所趋，这必将胜利。南海问题，还有与印度的边线领土问题。如果在未来，能打起大战就是跟印度了。因为两个所在地里位置。两国并不是说离不开谁，谁的经济就会造成重创。都是陆地大国跟人口大国，对于战争人口死亡的代价都能支付起。先是经济萎缩，到军备的竞赛，因小部分别用心的人，激起民族主义热火。
　　 萧红的爱情悲剧是孩子性子中的简单，可婚姻不约而同的是成人世界里的舞台。要在这个舞台上，做一名出色的演员并不是一个纯真的心能够胜任。正如萧红说的，我最大的悲剧来自自己是个女人。其实从《生死劫》就看出这个倔强，富有幻想，创作力，个性张扬的女子。她对时代发出最为显亮的一缕光。如今看到她的经历，去认识那个时代赋予她什么样的追求。当没有人来接应说，你一定要走下去。她是在极为低沉的世界中，发出撕心裂肺的痛。这种痛是强制性的，当然是用情至深的缘故。她选择漠视现实的不满，而致力于自己想象中的，所谓个人的家园。大凡能在那时，给人新方向的人，她是属于未来的作家。对于整个行程来看，你要获取多大的成功。首先是取决于你的战略，当你的战略低人一等，你所得到的高度也将是比较性的低。《浮士德》的成功也证明这一点。人当立大志，也正是源于此。文学上要论述的问题，所获取的理论众多。首创最具挑战，也是最魅力的荣耀。任何的创新意味着一种新的方向，这事发展整合资源跟特定的环境下，相应的价值赋予“正能量”被同代人传递。