[父子相继，肯构肯堂；作述俱贤，是桥是梓]：父亲创业由儿子继承叫做肯构肯堂；父子都有贤名子肖其父，树桥高而上仰，好似做父亲的尊严，梓木低而下俯，如同做儿子的卑恭。
　　 [父母俱在，谓之椿萱并茂；子孙发达，谓之兰桂腾芳]：父母都健在称作椿萱并茂；子孙都发达，譬如芝兰桂树先后听芳谓之兰桂腾芳。
　　 [菽水承欢，贫士养亲之乐；义方是训，父亲教子之严]：用菽水来博取尊亲的欢喜，让老人颐养天年，这是贫穷人家奉养父母的天伦之乐；训以义方，父亲应当教育子女做人的法则规矩，这是贤父爱护儿子的心意。
　　 [慈母望子，依门依闾；游子思亲，陟山古陟屺]：慈母盼儿归来，有时站在门口有时站在巷口张望等候；游子思念亲人，屡屡登山眺望故乡。
　　 [天下无不是之父母，世间最难得者兄弟]：天下没有不是的父母，世间最难得的是兄弟。
　　 [须贻同气之光，无伤一本之谊]：必须保持同胞的情谊，互致同气连根的荣光，切莫损伤手足的交往与情分。
　　 [兄弟既翕，花萼相辉；孟季齐芳，棣华竞秀]：兄弟和睦友爱谓之花萼相辉；兄弟都才华横溢于世，称作棣华竞秀。
　　 [煮豆燃箕，讽其相害；斗粟尺布，讥不相容]：煮豆燃箕比喻骨肉兄弟自相残害；斗粟尺布，讥讽兄弟之间互不相容。
　　 《朱子家训》：
　　 [祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读]：祖宗虽然距离我们遥远，但是祭祀的事情不可不诚心；子孙即使愚钝，也不可以不读经书。
　　 [家门和顺，虽饔飨不济，亦有余欢；国课早完，囊锞？无余，自得其乐]：如果家中人人关系融洽，即使吃不上饭，也有高兴的事情；国家的赋税交纳完毕，哪怕口袋中没什么钱，也自己高兴和乐。
　　 [读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家]：读书是以学做圣贤为志向的，不是仅仅为了科举考试；做官的时候心里要有君主与国家，不能只考虑个人的一己之私。
　　 《朱子（熹）家训》：父之所贵者，慈也。子之所贵者，孝也。兄之所贵者，友也。弟之所贵者，恭也。[译文略]
　　 研究性学习：
　　 1、“首孝悌，次见闻。知某数，识某文”当如何认识？
　　 2、说说你对“读书志在圣贤，非徒科第”的理解。
　　 文本思考：
　　 1、  自译《弟子规》、《朱子（熹）家训》选句，揣摩其意思。
　　 2、  试查“菽水承欢”的成语出处，并谈谈自己的看法。
　　 一周一诵
　　 1、舜耕于历山，有象为之耕，鸟为之耘
　　 2、夫孝者，天下之大经也……施诸后世，而无朝夕
　　
　　 【第三节】孝感动天
　　 孝道作为教之所由，德之所本，天之经、民之行，传统伦理道德的根本和准则，自尧舜以降，华夏子孙薪火相传，身体力行，在古往今来的人类社会生活中留下诸多佳话。何谓孝道，非独《孝经》专论专绳，更有《二十四孝》全名《全相二十四孝诗选》古代孝道故事专辑，足鉴来者。此姑选三例。
　　 1、虞舜至孝
　　 虞舜，瞽瞍之子。性至孝。父顽，母嚣，弟象傲。舜耕于历山，有象为之耕，鸟为之耘。其孝感如此。尧帝闻之，事以九男，妻以二女，遂以天下让焉。
　　 解说：舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽瞍及继母、异母弟象，多次想害死他：让他修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽瞍与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在历山耕种，大象替他耕地，鸟儿代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，就把两个女儿娥皇和女英嫁给了他；经过多年的观察和考验，决定选舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲、继母和弟弟，对父母依然是毕恭毕敬，并封象为诸侯。
　　 诗云：队队春耕象，纷纷耘草禽。嗣尧登宝位，孝感动天心。
　　 2、涤亲溺器
　　 宋黄庭坚，元符中为太史，性至孝。身虽显贵，奉母尽诚。每夕，亲自为母亲涤溺器，未尝一刻不供子职。
　　 黄庭坚，北宋分宁（今江西修水）人，著名诗人、书法家。虽身居高位，侍奉母亲却竭尽孝诚，每天晚上都亲自为母亲洗涤马桶，没有一天忘记做儿子应尽的职责。
　　 诗云：显贵闻天下，平生孝事亲。亲自涤溺器，不用婢妾人。
　　 3、弃官寻母
　　 宋朱寿昌，年七岁，生母刘氏，为嫡母所妒，出嫁。母子不相见者五十年。神宗朝，弃官入秦，与家人诀，誓不见母不复还。后行次同州，得之，时母年七十余矣。
　　 朱寿昌，宋代天长人，七岁时，生母刘氏被嫡母（父亲的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗时，朱寿昌在朝做官，曾刺血书写《金刚经》，行四方寻找生母。得到线索后，决心弃官到陕西索寻，发誓不见母亲决不返回。终于在陕州遇到生母和两个弟弟，母子重逢。这时母亲已经七十多岁了。
　　 诗云：七岁生离母，参商五十年。一朝相见面，喜气动皇天。
　　 附：香港电视剧《孝感动天》
　　 香港、台湾、日本、韩国、新加坡等北亚、东亚国家和地区，与中国同属于儒家文化圈，由于某种原因，在践行儒家思想伦理道德方面比起我们总是虔诚得多，规范得多。近多年来，韩国电视剧热播海内，港台日新影视在大陆也呈风靡之势，盖因儒家传统文化同宗认同使然。就这一方面说，香港电视剧《孝感动天》可谓一个代表，该剧通过四个古代孝感故事，从而张扬中华文化以孝为先之美德。
　　 缇萦救父----缇萦（蔡少芬饰）自幼与父（胡枫饰）相依为命，侍父至孝。后其父被诬害入狱，为救父缇萦不惜滚针床、赤足踏火炭、饮毒酒，甚至代父受刑。她的孝义最终感动皇上赦免其父之罪，并废残酷不仁之五刑。
　　 精忠旗---岳珂（魏俊杰饰）为岳飞之后，忠心爱国，并立志为先祖翻案雪耻，后取得证据可替岳飞翻案，但为顾全先皇颜面，终以鲜血毁证物。此举感动在任皇帝下旨恢复岳家名声。岳珂继祖志举孝行，名留青史。
　　 目莲救母---目莲（叶蕴仪饰）自幼被遗，几经辛苦，寻获生母刘青提（魏秋桦饰），惜其母因杀人被判入狱，后得怪病而死，被困地狱。目莲为救母竟打破地狱门，舍身割肉喂鬼，令其母感动忏悔，使天地为开，修成正果。
　　 赵氏孤儿---赵武（罗嘉良饰）本为忠臣良将之后，因其父被奸臣所害，遭灭门惨变。武为忠仆程婴（刘江饰）所救并抚养成人。婴为助武诛仇人，更不惜牺牲自己。后武感念养父之恩，以上卿身份将婴灵位奉养于赵家祠，孝顺之心可昭日月。
　　 研究性学习：
　　 1、根据如上历史故事，结合今天的社会生活现实，谈谈你对“夫孝者，天下之大经也……施诸后世，而无朝夕”一句话的解读。
　　 2、宋大诗人黄庭坚不用婢妾，亲自为母亲涤洗溺器，给我们以怎样的警示？
　　 文本思考：
　　 1、说说你对香港电视剧《孝感动天》的文本理解。
　　 2、岳珂为顾全先皇颜面血毁证物，孝感皇帝，在今天该如何认识？
　　
　　 【第二章】谨 信
　　 引言“谨”是儒家个人修养和行为规范，就是要求每个人立身处世要小心谨慎，自觉接受社会规律的约束，遵循一定的道德原则，不要无所顾忌，放纵自己。主要内容是：慎言、慎行、“慎独”、“内省”、“三畏”、“三戒”等。《论语.学而》：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。”《中庸》：“是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”《论语.颜渊》：“内省不疚，夫何忧何惧。”《论语.季氏》：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”又云，“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”
　　 “信”，作为儒家的道德规范，主要的意思是诚实，讲信用，言而有信。孔子首先将“信”作为一个独立道德范畴并将其纳入“仁学”体系。在他认为，人应该用“信”这种诚实不欺之德去陶冶自己的品性，应该把这种品德贯穿到一切行为中去。既要在日常生活中做到“言忠信，行笃敬”；也要用它来指导政事处理，“道千乘之国，敬事而信”；还要用它来从事人事人际交往，“与朋友交而不信乎。”于是孔子把“文、行、忠、信”作为“四教”，至汉代，董仲舒在其《春秋繁露》中将“信”列为“五常”之一。“信”，在儒家思想中具有独立的价值，被视为人之安身立命的基础。孔子《为政》：“人而无信，不知其可也。”只有“信”即发字内心的“诚实不欺”，才会使人相信和信任，也才能在外在行为上表现为“仁慈”。
　　 总之，“谨”就是要求一个人要有所畏惧，有所不为，要言行慎重，勉力修身，经常自我反省，对人礼让谦恭；“信”则要求人们处身立世要“言忠信，行笃敬”。《文始经》：“勿轻小事，小隙沉舟；勿轻小物，小虫毒身；勿轻小人，小人贼国。”当然，“谨”和“信”只是手段、过程，而不是目的，其根本价值还在于“孝”和“仁”，就是要明哲保身，以事父母，以保家国，以安天下。
　　 一周一诵
　　 1、海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚
　　 2、人而无信，不知其可也
　　
　　 【第一节】“谨信”释义
　　 “谨”，从言，从堇，本义：谨慎小心，愿自守，恭敬严肃，不苟且。《说文》：“谨，慎也。”《荀子.王制》：“谨蓄藏。”《楚辞.怀沙》：“谨厚以为厚。”《孟子.梁惠王上》：“谨庠序之教。”清.张廷玉《明史》：“不自谨惜。”《毂梁传.僖公五年》：“盟者，不自信也，故谨信也。”谓郑重地盟誓以示信任。
　　 “信”，从人，从言。本义：真心诚意，诚实不欺，信用。《说文》：“信，诚也。”《白虎通.晴性》：“信者，诚也。专一不移也。”《贾子道术》：“期果言当谓之信。”《左传.庄公十年》：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”《史记.屈原贾生列传》：“信而见疑。”《诗.卫风氓》：“信誓旦旦。”《后汉书.吕布传》：“布目备曰：‘大耳儿最叵信！’”
　　 《道德经》论“信”，“信言不美，美言不信。善言不辩，辩言不善。”《论语》说“信”，“子曰：人而无信，不知其可也？大车无车儿（yue读ni，大车车辕前端与车衡衔接处穿孔中的关键），小车无车兀（读yue，小车车辕前端与车衡衔接处穿孔中的关键）其何以行之哉？”
　　 孔子曰“民无信不立”，孟子曰“诚者，天之道也；思诚者，人之道也”，墨子曰“言不信者，行不果”，荀子曰“言无常信，行无常贞，唯利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣”，朱熹曰“信犹五行之土，无定位，无成名，而水金木无不待是以生者”，《淮南子.谬称训》：“两心不可以得一人，一心可得百人。”
　　 孔子《周易.系辞上》称：“一言善，千里之外应之，况其迩乎！一言不善，千里之外违之，况其迩乎！言出乎身，加乎民；行发乎迩，见乎远。言行，君子之枢机，枢机之发，荣辱之至也，可不慎乎！”《卫灵公》：“言忠信，行笃敬”；《子路》：“言必信，行必果”。
　　 《孙子兵法》中对为将者列举五条标准：“智、信、仁、勇、严”，“信”列其中。
　　 古人树立的讲诚信典型“汉寿亭侯关羽”与孔子并列，称“文圣”、“武圣”，尊为“关帝”，奉若神明。旧时全国各地皆修有庙宇祭祀此均与弘扬诚信有关。
　　 “谨信”，恭谨诚信。语本《论语.学而》：“谨而信，泛爱众。”邢（上曰下丙字）疏：“言恭谨而诚信也。”《后汉书.臧宫传》：“宫以谨信质朴，故常见任用。”唐.黄滔《司直陈公墓志铭》：“公为人谨信，居家纯孝。”清.何绍基《〈使黔草〉自序》：“孝弟谨信，出入有节。”
　　 “谨信”即“慎独，诚信”。
　　 有个又饥又渴的赶考秀才，在经过一片熟透了的桃林时，只淡淡地望了一眼便继续低头赶路。别人问他为什么不摘个桃子解渴，他说：“桃子无心，我心有主。”意思是：主人不在，桃李是不会管自己的，但是我去偷吃，我的善心则不存在了。----这，或许就是慎独吧。
　　 被誉为“关西夫子”的扬震，曾举荐才华出众的王密为官，为报答扬震，王密于深夜献金百两，扬拒收。王密说：“暮夜无人知。”扬震大怒，说：“天知、地知、我知、子知，何谓无人知？”
　　 文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，乃赋《离骚》……这些成就之取得都归结到作者人格的“慎独”，应该算不得太勉强。
　　 历史上有很多“慎独”的生动例证。康熙皇帝将“慎独”概括为“暗室不欺”，并告诫子孙：“《大学》、《中庸》俱以慎独为训。”林则徐在居所悬挂一幅醒目的中堂，上书“慎独”二字，以敦促、警醒自己。晚清名臣曾国藩在遗嘱中第一条说到的就是“慎独”，称：“慎独则心安。自修之道，莫难于养心，养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天居泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。”