国有企业的老板年薪数千万元，哎呀呀，真的眼晕。这千万牛毛放到老板身上，又细又密又厚实，拔一根又怎样？还有慷国家之慨的，还有看国家的钱红了眼的，以为花一点捞一点不过是从牛身上拔了一根细细的小小的牛毛，但是，牛毛虽多终有数，你拔我拔他也拔，总有拔干净之日，那国库成了“大家拿”的裤兜了。看来一根牛毛也是大问题。不但不能“微不足道”，还应建章立制管理好每一根牛毛。
　　 说远了。牛之一毛的成语出自《三国志·魏书》裴松之注：“臣知言出必死，而臣自比于牛之一毛，生既无益，死亦何损？”九牛一毛出自司马迁的《报任少卿书》：“假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？”这里说的意思，与钱无关，与人的死生有关。好像是说，三条腿的蛤蟆不好找，两条腿的人多得是，死了若拔了一根牛毛；或者说，像咱这样的毛毛官死一两个，就像捻死个蚂蚁一般，对国家对别人也不会有任何损伤。按下不提。
　　
　　 且说20世纪的1963年，河北发大水，大雨小雨连绵雨，连下七天七夜，遍地是水啊。雨过天晴之后，凡是低洼之处，就有鱼在里面优哉游哉。大人说，下着雨房上也有鱼，顺着瓦口游下来...也不知道鱼从哪里来的，反正记得抬着水桶到地里抓鱼，水洼里大鱼小鱼很多，北方人没有吃鱼的习惯，大鱼熬着吃，小鱼就用油裹了面炸了吃……后来，水开始退了也渗了，逐渐干涸了，鱼也没有了。讲到这儿，就说一个成语叫做“牛蹄中鱼”。乍一听以为是一道菜，看看解释，才知道非也非也大谬也。这个成语，原来说的是牛蹄子踩出的坑里挣扎着的鱼。那个坑才有多大？多深？水能有多少？鱼儿能存活几天？
　　 这个成语隐含的故事很有意思。说那个梦中变成蝴蝶的庄周先生，因为快揭不开锅了，到魏文侯处借粮食。老魏说：等俺的地里庄稼成熟后就借给你。庄周叹口气说：看来还真是这样。老魏奇怪，问他为何叹气。庄周就说：来的路上，我看车沟的牛蹄坑里有一条鱼，一边喘息一边对我说，俺想活，救救俺。我说，别着急，我去为你求一求楚王，将长江与淮河引来，你就可以活命了。你猜，那鱼儿怎么说？老魏很感兴趣，嗯哪，怎么说呀？庄周说：鱼儿很生气，瞪着我说，哼哼！俺的命就在旦夕。长江淮河之水引来的时候，俺早成了鱼摊上的咸枯鱼了。老魏当然明白庄周的意思，赶紧称了几百斤粮食送到庄周家。
　　 谁知古人的作为竟然与俺家乡一件事暗合，但结果不同。要不说历史往往有惊人地相似之处呢！家乡一人家贫患病，去跟所谓朋友借钱看病。那朋友根本不想借给他，就敷衍说：哎呀，对不起，眼下手头很紧，你别着急，我一笔货款还有一个月就回来了，那时候你想用多少都行！这个人大愤：等你的货款回来，你就上俺的坟前祭奠去吧……这个人的境遇就如“牛蹄中鱼”差不许多。成语出处于汉代刘向《说苑》：庄周贫者，往贷粟于魏，文侯曰：“待吾邑粟之来而献之。”周曰：“乃今者周之来，见道傍牛蹄中有鲋鱼焉，大息谓周曰：‘我尚可活也？’周曰：‘须我为汝南见楚王，决江、淮以溉汝。’鲋鱼曰：‘今吾命在盆瓮之中耳，乃为我见楚王，决江、淮以溉我，汝即求我枯鱼之肆矣。’今周以贫故来贷粟，而曰须我邑粟来也而赐臣，即来亦求臣佣肆矣。”文侯于是乃发粟百钟，送之庄周之室。
　　 这正是：车沟之水，焉能活命；牛蹄中鱼，怎能变龙？欲知后事如何，且听下回分解。
　　
　　 第七回
　　
　　 牛鬼蛇神怪妄谈
　　 牛骥同皂鸡凰食
　　
　　 且说牛典中的词语，当然有褒义也有贬义还有半褒半贬的中性词儿。而牛鬼蛇神这个词儿，经过“文化大革命”的战斗洗礼，越发被人们熟稔，且深入人心。牛鬼蛇神本是佛教用语，指的是阴间的鬼卒、神人等，后成为固定成语，比喻邪恶丑陋之物。牛鬼，与第四回说的牛头是一个鬼，名字叫牛头阿傍，俺就不再细表。蛇神与牛鬼列入一类，倒是让其委屈了好多。蛇神本是“天龙八部”之一的大蟒神摩睺罗迦。天龙八部依次为：一天、二龙、三夜叉、四乾闼婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩睺罗迦。相传摩睺罗迦即蛇神是人身蛇首的乐神，主要任务是护卫佛法。
　　
　　 看此状况，蛇神并不坏，但如何被搅和在“牛鬼蛇神”中被打倒被横扫呢？查《地藏本原经》中有几句话，是其最早否定的话语：“铁蛇铁狗，吐火驰逐，狱墙之上，东西而走。”在这里，蛇被列入阴间鬼卒形象了。到了唐代，以杜牧在《李贺诗序》中说了代表性的一句话，说牛鬼蛇神还不如李贺的诗歌虚荒诞幻。蛇神虽然还是被叫作“神”，但这个神似乎与正神不是在一个层面上，就像白蛇小青一样，成了神也带着“妖气”，不为大众尤其是那些正人君子所承认。
　　
　　 牛鬼蛇神这个词词义比较宽泛，未经严格定义。到了现代，常常被一些人作为政治概念，将词的范围用到极致。其被扩大到只要不符合某些人的意愿，铁定被荣幸地横扫进入牛鬼蛇神的行列。什么黑帮、反动学术权威，什么地、富、反、坏、右“黑五类”，什么走资派、叛徒、特务等，无一不体现着中国文化的精彩绝伦。牛鬼蛇神被关起来，就有了一个新的代用旧词“牛棚”。季羡林大师就专门写了一本《牛棚杂忆》以纪念那段可歌可泣的历史。暂且不提。
　　
　　 列位，人才在荒唐时代被极大的摧残，而人才浪费已经在第二回中说过一些。但还有一个牛典中的词儿，对人才的歧视、浪费说得入木三分。牛骥同皂，就是说牛与好马在一个槽中吃饭，比喻贤愚不分。牛，在这里成了庸人，无能的人；骥，良马，在这里成为贤者，有才干的人。事情就是这样的讽刺。牛身上的种种优点，在这个词中，已经荡然无存。什么老实能干，什么吃苦耐劳，什么改革开拓等等，似乎一下子消失了。就如三鹿集团那个董事长，本来头上的光环很大很光彩，让三聚氰胺一闹，立马成了罪人...牛的美好形象一下子从高高的山顶上，落入深深的低谷里。中国人真的很牛！但是遇到了马，马上就去拍马...
　　
　　 上面说的，只是我的一面之词，而牛骥同皂的问题在我们国家，在一些机关单位，在某些企事业里，并没有很好地解决。论资排辈自是不用多说，高校是人才济济的地方，评职称升教授不也是讲究面子吗？俺去医院看病，看到岁数老一点的俺打心眼里信任...哈哈俺是不是很矫情？这个典故出自汉代邹阳《狱中上梁王书》：“使不羁之士与牛同皂，此鲍焦所以愤于世而不留富贵之乐也。”人家有才干的人不屑于与庸人在一起干：对不起，你们去享受富贵吧，俺走了！...让有本事的人与庸人一起同工同酬，是对有才干的人的侮辱。所以说，对能人有才干的人的不尊重，就是对他们最大的侮辱。也有不辞职的，比如人家东方朔先生，开始俸禄与一帮子侏儒薪酬一样。心下不服，便生一计，就对侏儒说：你们不能做官不能务农不能打仗，白白消耗衣食，皇帝要杀你们啊，快去求皇帝免去死罪吧！侏儒们听了去见皇帝大哭。皇帝很生气，招来东方朔，让说明原因。东方朔是谁呀？肚子的词儿多着呢。巧舌如簧为自己辩解说：侏儒身高三尺，臣身高九尺，俸禄一样，人家要撑死，臣要饿死，不公平啊。皇帝便升了他的官职，自然俸禄也多了。待遇不公，的确让贤者寒心，能者难留。这不，连文天祥在《正气歌》中也写进去了：“牛骥同一皂，鸡栖凤凰食”，牛与千里马拴在一个槽里，鸡和凤凰一起啄食，不像话，太不像话了。
　　
　　 好好想想，战国时有个国王为求千里马，不惜重金买下一副千里马的骨架，结果，得到了很多匹千里马。因为他是真正喜欢千里马的人；而那个叶公，虽然爱龙画龙，但是见到真龙却吓跑了，他不是真的爱龙的人。还有的领导，唯恐下属比他能力大，千方百计打压逼着人家走人。就如方成漫画《武大郎开店，个高的不要》一样，什么时候这个单位也不会有发展。咳咳，打住。牛骥同皂还衍生了牛骥同槽、牛骥共牢的词语，意思一样。欲知后事如何，且听下回分解。
　　
　　 第八回
　　
　　 绣阁团圞同望月
　　 香闺静好对弹琴
　　
　　 列位，细心人一看，就知道这是一幅很工整的对联。而且，这副对联的作者，是历史上鼎鼎大名的清代乾隆朝大才子纪晓岚先生。大家一定很奇怪，弄副对联来说牛，有联系吗？诸位有所不知，这里面的联系太紧密了，可以说，这就是一副上下与牛皆有关的牛联。
　　 大家都知道，纪晓岚胸有珠玑，出口成章，最大的特点就是爱好雅谑。给人开玩笑，那是张口就来不打磕绊。传说中他也吃过嘴的亏，但是江山易改，禀性难移。所以，诙谐的脾气走到什么地方也不会改变的。
　　 却说有一年，天津太守的儿子大婚。这太守与纪晓岚先生是表兄弟，姓牛，名稔文。牛太守的儿子结婚，纪晓岚当然要送份厚礼了。不过纪先生在北京，距离天津太远，不像现在有城际列车，几十分钟就到，即使不坐火车，开小车也就是一个多小时。可那会儿哪有那个玩意啊！所以，纪先生先派人送去一副对联作为贺礼：绣阁团圞同望月，香闺静好对弹琴。
　　
　　 牛太守收到纪先生的对联，那个高兴啊。要知道，求纪晓岚字的人不知道谁是谁，人家写得好，又有名望又有地位，能得到他的字，那不是荣幸是什么？脸上有光啊！要是拍卖的话，说不定还能大大赚上一笔。所以，赶快命人装裱好，挂在中厅正对门。来人就炫耀一番：怎样？俺表弟的字！表弟是谁？这都不知道？自己看去……纪大学士啊！看这字，写的，文笔秀雅，书体秀逸，啧啧！看这词儿，文雅典致，文采斐然，啧啧…….来人都附和着说好，谁敢说一个不好？大喜的事情，不能给人家扫兴啊！就有学问好的人，看出端倪，便偷偷笑、捂着嘴笑。那牛太守不明所以，也不推敲，还以为纪大学士的对联，倾倒大家，羡慕自家，顿觉门厅生辉。
　　
　　 到了喜期，适逢纪晓岚公干到天津，便亲自登门贺喜。牛稔文见到非常高兴，说着说着说起对联，夸着对联字好词好，还引纪大学士看挂在中堂的对联。纪晓岚忍不住哈哈大笑，指着对联说：老兄啊，这副对联用的典故全与尊府相关，表兄难道没有看出来？牛稔文这才琢磨出不是滋味的味道来……
　　
　　 列位，这副对联，上联用的是吴牛喘月，下联用的是对牛弹琴，全部隐去牛字。吴牛喘月典故出自《太平御览》：“吴牛望见月则喘，彼之苦于日，见月怖喘矣。”吴牛是指产于江淮间的水牛。因为南方天气多炎暑，水牛很怕热，见到月亮以为是太阳，故卧地望月而喘。比喻因疑心而害怕，也比喻人遇事过分惧怕，而失去了判断的能力，也形容天气酷热。《世说新语》中记载了一个故事：“满奋畏风，在晋武帝坐；北窗作琉璃屏，实密似疏，奋有难色。帝笑之，奋答曰：‘臣犹吴牛见月而喘。’”就是说，在晋武帝时有一个叫满奋的人，怕吹冷风，尤其更怕寒冷刺骨的冬风。有一天，风很大，他刚好进宫朝见武帝，看见宫里的窗户是透明的琉璃做成的，好像很不坚固，不禁发起抖来，脸色变得很苍白。武帝觉得奇怪，就问他原因。满奋照实回答。武帝一听，便笑着说：“琉璃窗根本是密不透风的。”满奋觉得很不好意思，便也笑着说：“臣犹吴牛见月而喘。”意思是说：我就好像吴地里的牛一样，一看到了月亮就吓得喘起气来了。
　　
　　 而对牛弹琴的典故大家都知道，典故出自汉代牟融的《理惑论》:“昔公明仪为牛弹清角之操，伏食如故，非牛不闻，不合其耳矣。转为蚊虻之声，孤犊之鸣，即掉尾奋耳，蹀躞而听。”是说人家牛不懂琴的意思，对蚊蝇声音明白得很。这个成语是说对不懂道理的人讲道理，不看对象，白费功夫。不过，俺曾看过一则报道，说现在有的奶牛、肉牛场内放着音乐，那牛随着音乐蹭痒痒吃草遛弯儿，很是惬意，据说这样养出来的牛产奶多，肉质细腻，好吃……还有科学道理。看来，不是牛不懂琴声，或许那时候的音乐太单调，或许弹的曲子牛不感兴趣……
　　 这正是：弹琴要看对象；喘月当分季节。欲知后事如何，且听下回分解。
　　
　　 第九回
　　
　　 认死理钻牛角尖
　　 歃血盟欲执牛耳
　　
　　 列位，说到钻牛角尖，这样的人看到得太多了。也不知道人家是真认真呢，还是假认真，反正是认死理，纠缠住一个问题，不依不饶，非要打破砂锅问到底。比如，先有鸡先有蛋的问题，很多科学家都在那里钻着牛角尖进行研究，研究了一千多年，据说最近才有了结果：先有蛋。我就纳闷呢：先有蛋，这个蛋是怎么孵出小鸡来的？对有些人稀奇古怪的问题，你说不知道都不行，他要问你为什么不知道，好像你不知道有罪似的。小孩子也会钻牛角尖，记得给孩子讲故事的时候，孩子一会儿问一个为什么？一会说后来呢再后来呢？让你很生气很无奈，小孩子嘛，你能把他怎么样？农村里将这种人叫做“杠头”，抬杠成为了职业，惹人烦。其实这类人古今中外皆有之。我们在老相声中可以看到这些人的踪影：穷追不舍就是乐趣。那个对声音的由来刨根问底的人，非要弄个明白，但另一个人就是说不出所以然，回答的问题又破绽百出，所以有了钻牛角尖的笑料……古籍《艾子杂说.营丘生折难》也记载着类似的故事：一个书生从骆驼脖子挂的铃铛到佛塔上挂的铃铛，再到猎鹰挂的铃铛，再到送葬队伍摇的铃铛，问个不休，艾子开始认真回答，到后来不耐烦了，就讽刺了一下才结束。