站在这样古老的廊桥上，和走在空无一人的翚杭古驿道上一样，我们会被一种复杂的心绪所缠绕。那往往是早晨的八九点钟，周遭有云气缭绕。走在这样寂寂无人的古道上，你会深切地感受到徽州历史的古老。走上一段，就能看见古道旁坍塌的亭子，那是茶亭，或是路亭。旧时山路迢迢，行旅艰难，民间视建路亭、茶亭为善举，所以古徽州的主要道路上都是“三里一路亭，五里一茶亭”，由邻近的村落挨户轮年当值。多数茶亭，还赠借给夜行的客人火把和灯烛。
　　 那些在漫长而黑暗的徽州古道上亮起的一星两点的火把，该是多么温暖而美丽的意象啊。
　　 14、打目连嬉龙灯
　　 旧时徽州，常唱目连戏，俗称“打目连”。目连戏又称大戏、愿戏，“愿”是酬神还愿的愿。目连戏的演出一般都与庙会、迎神、祭祀等等活动有关，有强烈的宗教色彩。比如休宁海阳每年五月初一的五猖庙会，万安每年正月十六的水龙庙会，都必唱目连戏；歙县、绩溪等乡村，凡举办关帝会、太子会、花朝会等等，也都要打目连。“打目连”耗费巨大，徽州因此流传有“一年目连三年熟”的说法，是说连续三年丰收，才能供得起一次目连戏的费用，所以有的村子，一二十年都不打一次目连。
　　 目连戏的演出，一般有三天三夜、五天五夜、七天七夜等几种，这样，就需要请两个以上的戏班。两个戏班轮流演出，一个白天，一个晚上；晚上的那个班，有时要唱通宵，俗称“两头红”，是说从太阳落山，直唱到太阳出山。
　　 在打目连的那些日子里，村庄里人山人海，万头攒动，很多外村的村民，翻山越岭、扶老携幼而来，静寂的徽州山野，一下子变得很热闹。目连戏的传统剧目是《目连救母》，又名《目连劝善记》，如我们已经知道的，是祁门清溪人郑之珍所撰写。目连救母的故事源于佛教经典，主题是“孝”与“善”。目连戏的内容一般都与扬善惩恶有关，通俗易懂，有明显的教化作用。
　　 除了“打目连”以外，徽州大地上还活跃着各种“龙灯会”，老百姓称之为“嬉龙灯”。嬉龙灯并非仅仅舞龙，而是舞龙、舞凤、舞狮、舞兽的统称。自古以来，舞龙遍及徽州各地，就制作的材料而言，有纸龙、布龙、草龙、灯龙、板龙，等等，而布龙是其中最常见的一种。布龙是先用竹篾制成一节一节的圆篓，然后用一条长布筒套起来，绘以彩色龙鳞，再装上绚丽多彩的龙尾和龙头。嬉舞时在龙身内点燃烛火，由十数人手执撑杆，在龙珠的引逗下，边走边舞，配以锣鼓和爆竹。遇有坦地或祠堂门前，就停下来表演，“蛟龙戏珠”、“金龙盘珠”、“横穿龙门”等等，吸引大量的观众。
　　 较少见的是休宁的板龙，习惯上是“一丁一龙”，即村子里15岁以上的男丁，每人自制一节龙身，表演时龙头在前，在经过各家门口时，各家的男丁将自己的龙身接上去，越接越长。还有就是“束稿为龙”，是取田中稻草，扎成龙形，在中秋的晚上游舞。地里的稻子收完了，天上的月亮也圆了，场上坡上，有的是稻草，不如就地取材，舞起草龙，庆祝五谷丰登。
　　
　　 三、徽州与徽商
　　
　　 1、前世不修生在徽州
　　 徽州山多地少，人烟稠密，素有“七山一水一分田，一分道路加田园”的说法，由此造成徽州人深刻的危机意识。为了生存，人们蜂拥而出，求食于四方，徽谚所谓“前世不修，生在徽州，十三四岁，往外一丢”，也由此形成了一支与晋商相抗衡的强大的商业力量，史称徽商。
　　 在旧时徽州崎岖的山道上，总是能看见一些身背包裹、手拿雨伞的男人行色匆匆地走过，后头跟着一个、两个或是三五个孩子，小小的身架，不过十二三岁的模样。徽州山多地少，土瘠人稠，一代代徽州人惟有走出大山，走出徽州，求食于四方。一个少小离家，奔走于漫漫商途的徽州人，成功后写下自己初入商途时的感受，他充满哀伤地写道：“天下之民，寄命于农，徽民寄命于商。”后来，当进入歙县南乡的金川一带时，我心中立即浮现出这段文字。那是怎样窘迫的一种景象啊，在一些巴掌般大小的泥土上，长着一些包谷，因为隔得远，包谷们就那么一棵一棵，各自孤零零地站着。能够强烈地感到它们的凄凉。当地人把包谷叫做“包芦”，是徽州多山地貌上一种主要的粮食作物。徽州地当皖、浙、赣三省交界处，重峦叠嶂，烟云缭绕，看上去固然是溪水清澈，林木葱笼，却没有成片的耕地，人们只能在山凹之间，艰难地寻找并开垦一些零星的田地，徽人称之为“薄土”。这些薄土一层一层累积而上，鱼鳞般狭小零碎，往往几十、上百块田土，还不足一亩。因为山高岭峻，难以蓄水，十天不下雨，就土地干裂，庄稼枯死；而一场暴雨之后，又山洪爆发，将粪土禾苗，多日的劳作，冲得荡然无存。
　　 不管到了后来，徽商如何的心雄万夫，气吞天下，我想在最初，当他们一步步离开土地，四方奔走求食的时候，他们的心里，也一定是四顾茫然，孤独而彷徨。
　　 进入明清之后，徽州人口与土地的矛盾越来越尖锐，生计日益艰难，粮食严重不足，几乎到了难以为继的地步。一年所产的粮食，只能养活全境十分之一的人口，百姓为粮食所逼出外谋生的竟达十分之九。那个时候，杭州或是饶州的米船，顺着新安江或是青戈江，再不就是阊江，昼夜不息逶迤不断地进入徽州，米船一日不至，徽人面有饥色，而五日不至，就路有饿殍。
　　 中国历史上的十大商帮，大都兴起于地少人多、土地贫瘠的山区，所以糊口与活命，应该是农耕社会中商帮兴起的第一动因。
　　 2、徽州古道商路迢迢
　　 踏上徽州历史上赫赫有名的翚杭古道，是早上的八九点钟，太阳安静地照耀大地，山野的小花都开了，而古道上空无一人。在过去的年月，这条道可不是这么冷清。明朝人王世贞说：“徽俗十三在邑，十七在天下。”根据这句话，旧时徽州，十个人中，就有七个人外出经商，所以在那个属于徽商的时代，往来于这条路上的客商，该是络绎不绝吧。
　　 那时的绩溪女人，总是一边准备男人的行囊，一边不紧不慢地说：“不慌不忙，三天到余杭。”
　　 男人说：“可不是么？三天到余杭，鸭蛋未露黄。”说着，两口子就都笑了。
　　 这是那个年月徽州乡村常见的情景，往往是天还没有亮透，徽州男人就背上包裹上路了。徽州女人有的送出村口，叮咛两声；有的不送，仍旧在灶前忙着。那年月，男人外出经商，不算什么。他们身后的包袱里，背着女人给准备的石头餜、炒面和咸鸭蛋。石头餜是一种咸菜馅的面饼，用火烤制而成，因为硬如顽石，得了个“石头餜”的名字，带在路上，十天半月不会变质。而三天到余杭，走的就是翚杭古道。一个咸鸭蛋吃三天，还没露出黄来，说明只吃了一小半，徽州人生性节俭。在这里，翚指的是大翚岭，作为陆路，它全长约130公里，是从绩溪翻越大翚岭到达杭州最近的陆上路程。
　　 古道以条石铺成，宽不过一庹，左面是山岩，右面是深谷，谷底乱石嶙峋，春草繁茂。进入现代以后，这条古道，已经基本上废弃了。
　　 翚杭古道确切的开凿年代，今天已经很难查考，但总在宋室南迁，政治重心南移之后。南宋特别是明代中叶之后，杭州一跃而为全国最繁华浮艳的都市，徽杭两地的经济联系日益紧密，这条古道，便随之成为徽商进入杭州最主要的陆路通道。在封建时代，每个商帮，都有自己主要的商道水路，代代沿袭，口口相传，成为一种商业资源。
　　 而今天，循着翚杭古道，我们能够进入历史上那些纵横交错、密如网络的徽商之路吗？徽州的古驿道很多，都是青石铺就。像由徽州府城至安庆府城的“徽安古道”；由徽州府城至安庆府城的“徽池古道”；由徽州府城至浙江昌化的“徽昌古道”；由徽州府城至江西浮梁的“徽浮古道”；由徽州府城至泾县的“徽泾古道”；由徽州府城至宁国的“徽宁古道”；由徽州府城至青阳的“徽青古道”，由徽州府城至婺源的“徽婺古道”；由休宁县城至浙江遂安县龙山街的“休龙古道”；等等，都曾是徽州历史上十分著名的古驿道。
　　 3、走到深渡丢了家务
　　 明清之际，徽商下抵钱塘，上溯大运河，行贾于巴、鄂、淮、扬、幽、燕之地，深渡作为徽州出境的最后一个水陆码头，曾经拥有岭上、里街、外街、横街四条主街道，茶、盐、典、布等数百家店铺，非常繁华和富庶。从上游屯溪、渔梁装满了土漆、茶叶而来的商船，在灯火朦胧的深渡泊了岸，那些身着长衫的商人，就会沿着长长的水埠石阶，走进人声喧闹的客栈或酒肆。夜深渡的繁嚣，此时才刚刚开始，稍后，街市上的人会越聚越多，深渡也会越来越灯火辉煌。
　　 明朝人王世贞说：“徽俗十三在邑，十七在天下”，所以在那个属于徽商的时代，往来于深渡的客商，络绎不绝。顺新安江而下至富春江而抵杭州，水路600里，单在新安江一段，就有360个险滩。一首以《深渡》为题的民谣这样说：
　　 走到深渡，丢了家务
　　 到了杭州，万事一丢
　　 是一种豁达，也是一种无奈。古代，徽州的交通运输主要依赖于新安江，因此无论前头有多大的风浪险阻，也无论360滩吞没过多少生命，装满货物的船只都必须驶离码头。今天，奔走在从歙县到深渡的曲折山路上，我们已经无法体验到几百年前徽州人的心境了，这条路在历史上曾是徽人外出经商的一条主要通道，在《天下路程图引》中被列为“徽州府由严州至杭州府水路程”，当年，不知有多少布衫草履、身背雨伞、徒步而行的徽州人，从这条路走向深渡码头。或是雨雪霏霏，或是烈日炎炎，外出经商的徽州人踽踽独行，路两边是参差隆起的坟冢，头顶上有偶尔飞过的乌鸦，徽州人的心里，分外落寞和凄凉。
　　 在封建时代，每个商帮，都有自己主要的商道水路，代代沿袭，口口相传，成为一种商业资源。比如晋商进入内蒙古贸易，就有漠南、漠北、漠西三个方向，其中漠南一线的主要路线，也是晋商最常走的一条路线，是经“杀虎口”而至鄂尔多斯。深渡是徽商的水上“杀虎口”。已经很难想象那个时代行旅的艰难了，正如《天下水陆途程》序言中所说，滔滔天下，令人迷津，茫茫山河，令人裹足。《天下水陆途程》是明朝休宁大商人黄汴根据自己的商旅经验，亲自编撰的一部路程图书。黄汴很小的时候，就随父兄外出经商，足迹遍及大江南北、黄河两岸，晚年侨居苏州，专门做南北二京及十三省远程贸易，再就是从事《途程》的写作。写着写着，瓜州古渡的斜阳，临清码头上的酒幌，口外的风物，坝上的牛羊，他年轻时所走过的道路，所经历过的一切，又都回来了。这部书稿，历时27年才完成。
　　 4、北达燕京南极广粤
　　 明清之际，徽州“商贾四出”，滇、黔、闽、粤，豫、晋、燕、秦，其货无所不居，其地无所不至，“南游楚、东入吴、北涉淮泗”。曾有徽学专家，将徽商的经商线路，概括为“两点三线，六大区域”。
　　 在这里，“两点”是指北京和广州，所谓的“北达燕京，南极广粤”。这两座城市，是明清徽商重点占领的市场，而在北到北京，南到广州这一广大的区域中，徽商建立起了自己绵密的商业网络。六大区域则是指新安江流域、京杭大运河两岸、长江中下游地区、鄱阳湖周边地区、大庾岭以南珠江三角洲地区，最后是东南沿海地区。
　　 “三线”是哪三条线呢？我至今没搞清楚，不过就上面提到的这些区域而言，徽商的势力范围和所抵达地区，也已经够广阔的了。
　　 有一句话常常被我们所引用：“商人重利轻别离”。这句话出自白居易的《琵琶行》。白居易在这首著名的诗中说：“商人重利轻别离，前月浮梁买茶去”。唐代的浮梁就是今天的景德镇，与徽州紧邻。由于当时的交通不便，徽州的茶叶多是运到江西的浮梁县进行交易，可见从唐代起，浮梁就是国内重要的茶叶集散地了。进入浮梁的茶叶，经阊水入鄱阳湖，然后从湖口进入长江，再转销全国各地。
　　 浮梁成就了一段千古绝唱，一直到今天，唐朝的琵琶，依然在现代的都市中，吟诵着商场的生死别离。
　　 因为一代又一代走出大山，四方求食，徽州人心里，积淀起一种经商的冲动，到后来，外出经商，已经不仅仅是迫于生计，而成了徽州男人的一种自觉人格，一种人生追求。所以一般人只知道“前世不修，生在徽州，十三四岁，往外一丢”，不知道这则谚语的后两句是：“包袱雨伞，夹起就走”。夹起包袱雨伞，踏上经商的路途，你可以说是一种别无选择，也可以说是一种义无返顾。沿横贯东西的长江，徽商奔走于川楚吴越之间；沿纵贯南北的大运河，徽商往来于晋冀鲁豫各地；由鄱阳湖入赣江，再由赣江溯流而上，翻越大庾岭，徽商建立了当时内地通往岭南的主要商运路线；顺新安江东下至杭州湾，徽商足迹遍及东部沿海，而顺着这条水上路线，他们后来甚至走向了海洋。
　　 在徽商程春宇的《天下路程图引》和黄汴的《天下水陆途程》中，共记载了243条水陆途程，基本覆盖了徽商的经商线路和势力范围。中国十大商帮中，没有哪一个商帮，像徽商的活动范围这样广泛，走得这样远，包括晋商。