一场场战争的硝烟和不断的宗教纷争，一直在龟兹这片土地上延续着，直到有一天，战争的烽火烧到了苏巴什，伊斯兰教教徒们也把仇恨的长矛指向了这里，苏巴什的厄运已是在劫难逃了。当成吉思汗的蒙古铁骑征服欧洲大陆归来，就把西域大片草原分封给了他的次子察合台。在这大片分封草原之中就包含着新疆各地。察合台汗国建立之后，伊斯兰教在民众之间并不盛行，民众依旧笃信佛教和其它宗教。
　　 据说，一个从阿拉伯来的伊斯兰教传教士对察合台影响非常大，他说服了察合台信奉伊斯兰教，随后很多蒙古人接受了伊斯兰教，伊斯兰教才在新疆得以兴盛和发展。还有人说，公元十世纪时，一批又一批的阿拉伯人经丝绸之路来到我国西北地区。当时西北地区的一个少数民族政权哈喇汗国的统治者，在接受了伊斯兰教之后，便常常发动圣战，借以传教。但总的来说，伊斯兰教在新疆传播的地域和势力还是很有限的。元朝以及元朝以后的时期，伊斯兰教在我国西部继续传播。许多蒙古人都接受了伊斯兰教。不管这些传说的真伪，可苏巴什佛寺就是从那时退出了历史舞台。是谁带着兵丁蜂拥而至，焚毁了佛寺，砸碎了佛像，众多的僧人们夺门而出，消失在逃亡的路上。从那时起，苏巴什佛寺群就成了一座空荡荡大院落。大殿、僧房和禅房在烈火中慢慢地变为灰烬。佛走了，怅然离去的脚步，无法掩饰内心的悲怅与茫然，东倒西歪的大墙，成了苏巴什千疮百孔的记忆。
　　 行走在苏巴什残破的遗址上，心里总有一种莫名的期待。到底期待什么呢？当我在相机里看到佛光笼罩着一座座残破的僧房和禅房时，我好像忽然找到了答案，那不就是我期待佛光光环吗？一道道七彩的佛光，就像雨后的彩虹架起了一道保护伞，不管岁月的无情，也不管世道的冷酷，互相搀扶着走到了今天。离去的只是一去不复返的时光，熄灭的也只是缭绕的香火，而佛依然坚守着心中向善的信念，普度着世间奔忙的芸芸众生。佛没有离去，一刻也没有离开苏巴什，他们就隐匿于却勒塔格山中，就高悬于我们每个人的头顶上，佑护着世间万物与生灵。善也好恶也罢，一生一世的生命历程，只是暂短的一瞬。来与去，都不会影响岁月的变迁更迭；死与活，也无法阻止春华秋实变换的真实，我们只会感受到日月轮回的自然与无情的定律。
　　 其实，我是没有任何宗教信仰的人，无论佛教还是伊斯兰教，以及其它的什么宗教，都不是我的选择和向往。无论佛教还是伊斯兰教，以及其它宗教都是教人向善的，这无疑是所有宗教的共同之处，也是宗教的生存之本。在原始社会，生产力水平极其低下，人们生活完全受自然界的支配和威胁，对一些自然现象、自然力量如雷电、风雨、洪水、火灾等无法理解；对人自身的梦幻、疾病死亡等也不能正确认识，从而心里产生了巨大的恐惧，于是，就认为有一种超自然的力量，即神在主宰世间万物。如山有山神，海有海怪，雷有雷公等。原始人为了求得自己生存，乞求神不要降祸于人，逐渐出现了崇拜和祈求神灵的活动，就产生了原始的宗教。宗教，而非邪教，是经历千百年来人类文化不断进化完善的思想。是人类社会生存经验的不断总结，有其善良中肯的一面！也是统治者束缚百姓的工具。
　　 人活在这个世界上，总会有很多诱惑与困扰。人生的坎坷，生活的琐碎，就像一座大山一样压过来，而我们却无法逃避沉重的压迫，也无法撂下肩头的责任与尊严，依然要挺直了腰板，依然要昂起高傲的头颅，一步一个脚印坚实地走下去。其实，人的一生一世就像一叶飘泊在茫茫大海上的小舟，经历了风平浪静的安然，也经历了惊涛骇浪的洗礼，这样的人生也就有了许多感慨和感悟，也会体会生活的沉重与无限的诱惑。
　　 在苏巴什这些世俗的心态，忽然烟消云散了。走在两千年前佛留下的足迹，去寻访心灵的慰藉和佛的心境，是非常令人心绪坦荡的历程。面对一样轻抚的微风和一样照耀的阳光，唯一不同的是离开了都市的喧闹，沉浸在苏巴什佛的安宁之中，去翻阅一页一页无字的经卷和发黄的历史。
　　
　　 七、一只小狗的亲昵
　　
　　 西寺院里那只看家护院的小狗，随便叫了几声，算是完成了它的使命。我不知道它是欢迎我们的到来，还是仅仅给主人报个信儿而已，反正我听不出它的叫声里有多深的敌意，我甚至还听出它的叫声带有一点奶香的味道。看着小狗摇着尾巴的样子，实在很可爱，要不是心里装着苏巴什那些遗址的诱惑，也许我会和小狗多呆一会儿，和它多玩一会儿。我这个人不太喜欢小动物，可是这只小狗反倒让我感到很可爱。虽然它没有名贵的身份和出身，但就喜欢它土拉吧唧的劲儿。
　　 人与狗，本来就是我们最亲近的动物朋友。狗相伴人类多少年？这是一个没有答案的问题。也许，我们的老祖先没有想到，有人会问这样简单的问题，不然也会留下只字片言，解答我们心中的疑惑。
　　 人类最初驯养狼为狗，只是为了帮助自己扑捉猎物。在漫长的人类历程中，经历了很多生活的坎坷与危机，食物的馈乏和落后的生产工具，直接影响到一个群体生存。在不断的生产劳动中，人类智商也得到很大的开发，制作简单的狩猎工具、驯养各种兽类为自己所用，大大地缓解了劳动强度。狗就是其中一种训化的动物。狗继承狼的凶猛和群体围猎的脾性，狗就成人类手里武器之外的另一种狩猎工具。艾吉斯莫人现在依然保留着狗拉雪橇的习惯。后来，人类发现狗忠诚的秉性，才慢慢地进化成今天看家护院的狗。
　　 当我和谭现锁从苏巴什山坡上下来时，小狗好像对我们的气味已经熟悉了，老远就摇着尾巴迎接我们。随着时间的推移，小狗也长大了，可是它的身材和小的时候没啥区别，所以，我一直把它叫小狗。就怨看护苏巴什的老王，也不给小狗起一个好听的名字，就这样没名没姓地活一辈子。再想一想，这只小狗挺可怜的，来到这个世界上稀里糊涂地走了这么一招，竟然连个名字都没有。也许这就是狗儿们最大的悲哀，它们来到这个世界上，就不知道自己的命运几何，也不知道自己主人的善恶，凭着自己的运气吃肉喝汤，恪守自己守家护院的职责。一旦哪天不小心惹恼了主人，轻则一顿呵斥和训骂，重则一顿好打。也许它们早就受委屈受惯了，根本不在乎这些。狗是没办法了解主人的意图和心思，它只能凭着自己与生俱来的天性，干着自己该干的事情。主人的心思是随着自己的处境变化而变化的。他们有时希望狗非常的厉害，就是主人的呵斥，也不能阻止狗儿的撕咬和狂叫，把要账的或是找麻烦的人，吓跑了最好；有时，主人也希望狗儿别那么多事儿，听到一点声音或是一只猫走过去，就不依不饶叫嚷着，显得多么没有修养，还把左邻右舍吵得不得安宁。
　　 后来，因为我在库车工作，对库车了解也与日俱增，去苏巴什的机会也多了。每次去苏巴什见到那只小狗，它都好像认识了我，从不大惊小怪地向我示威，站在大门里就像迎接老朋友似的，很友善地摇着尾巴，甚至比看护苏巴什的老王还热情。等我走进大门后，它又围着我转上一圈，闻一闻我身上的味道，确认我还是那个它熟悉的人之后，它或坐或卧不声不响地注视着我。而我却总是忽略它的存在，带着一大帮人有说有笑地去看苏巴什的那些黄土高墙。一次我和老王正说得兴起时，不知咋回事就后退了一步，刚好踩到了小狗前爪，疼得小狗嗷嗷地怪叫。有时，小狗就像任性的小孩子，见什么都觉得好奇，自己太阳下的影子，也会让它扑捉半天，为了追一只蝴蝶，把自己跑的气喘吁吁。有一次，我在和老王聊天的时，它就趴在我的脚旁，先前用前爪子轻轻地挠我的裤脚，玩着玩着它淘气起来了，叼着我的裤脚说死不放，还不停地甩来甩去，差一点把我扯了一个大跟头。
　　 其实，狗是最通人气和人性的一种动物。平时我们听过很多关于狗的故事，什么义犬救主呀，什么主人遇难，狗守着主人的遗体活活饿死呀等等，都把狗比作忠诚于主人的动物。虽然狗也是动物，但是它可以分辨人的善恶，也能体会到主人的喜怒哀乐，它从主人的眼神里看得到主人的心思，也能从主人的语言当中感受到对与错。如果主人在骂它，它就会夹着尾巴悄悄地走开，不去招惹主人生气动怒，万一惹恼了主人，它宁愿受点皮肉之苦，也不愿逃之夭夭。狗有时就像主人的一个奴仆，主人笑了它才敢摇尾巴，主人生气了，它就会躲在窝里，哼唧唧不敢大声地叫出声来，那感觉就像是在向主人赔礼道歉，是它招惹了主人，或许是安慰主人，也可能是在劝慰主人别生气了。
　　 家养的狗不敢与那些宠物狗们相比，它们的待遇实在是天壤之别。就说苏巴什的这条小狗，它享受不到宠物狗们锦衣玉食，而它却可以自由自在地享受自然世界的温情，可以无拘无束地奔跑在无边的苏巴什旷野里，高兴了，旺旺几声就当练练嗓子了，拉屎撒尿也不必找卫生间，随便拉随便尿，没人会在意这些。
　　 每次来苏巴什，小狗都表现出非常亲昵，眼神里总是有一股喜悦的神情，就像久别的老朋友，摇着尾巴围着我们不停地转圈，有时还会叼着我的裤腿不放，一副调皮耍赖的样子。陪着客人去看苏巴什残垣断壁，它也跟在身后，或者跑在我们的前面，就像给我们带路似的跑上山坡。虽然有时我们并没有按它带的路去看，它也不会丝毫不高兴的表现，继续跟在我们的身后。等我们看完了下来时，它又像一阵风似的跑下坡去，趴在阴凉处吐着舌头歇息着。我们走的时候，它会站在门口相送，眼睛里总有一种暗伤的感觉。当我上车之前，对它说：再见了，小狗。它就坐在大门口，看着我们的车子消失在它的视野里。它望着我们远去，心里是喜是忧？还是期盼我的下一次到访。反正我不知道，因为我不了解狗的思想和行为准则，我只是一个不太喜欢小动物的人。
　　
　　 八、疑团重重
　　
　　 慢慢地走在苏巴什千年沧桑的缓坡上，心中总会产生许多疑惑和猜想。苏巴什为什么选择在这里修建呢？东西两院佛寺哪个先于哪个修建？在这里当时有多少僧众？有多少僧房？又是谁第一个兴建的苏巴什？为何要修筑那么高大的墙壁？又有何用途？等等这些一连串的问题一股脑地涌上来，好像很多问题都隐藏在这片千年废墟之中，只要走进去就可以找到答案。可当我和朋友谭现锁一步步走进苏巴什，摆在我们面前的只是一堵堵高大的残墙，一个个越来越模糊离去的背影，直至消失在遥望的视线里，成为一种无法追忆的过去。
　　 再往里走就是却勒塔格山的山谷了。却勒塔格山在维吾尔语中的意思就是荒山。不言而喻，这座红褐色的山体已经屹立在这里很多年了，也裸露了很多年了，更是荒芜了很多年了。没有人可以想象这是一种怎样的坦荡，也没有人可以触摸那一腔渴望背后的悲凉，更是无法形容沉积这一山岁月的沉重。
　　 在新疆没有解放以前，314国道也没有修建之时，库车到阿克苏，阿克苏到库车都走经拜城县的这条路。从这一点上看，苏巴什是选择在通往南北疆的交通要道上，也大大地方便了游走四方的僧众和虔诚的佛教徒，也算找到了佛教徒们心灵的归宿。内心虔诚的佛教徒们，无论走到哪里都不会忘记心中的佛，礼佛拜佛也是他们心中最大的心愿。无论大乘佛教还是小乘佛教，盘禅诵经都是佛教弟子每日必不可少的修行功课。所以，这里也成了游走四方僧人的落脚下榻之处。
　　 《大唐西域记》中言道：荒城北四十余里。接阿山。隔一河水。有二伽蓝。同名昭怙厘。而东西随称。佛像庄饰殆月人工。从短短数语之中，大体上可以了解东西昭怙厘佛寺，在隋唐时的状况与兴盛。
　　 苏巴什佛寺遗址也叫昭怙厘大寺，俗称苏巴什古城。东寺院南北长535米，宽146米；西寺院南北长685米，宽170米。始建于东汉（公元一世纪）隋唐（六至八世纪）盛极一时。贞观二年（628年），唐玄奘去印度取经西行，在苏巴什佛寺停留两个多月。七世纪中叶，唐安西都护府移设龟兹后，内地高僧云集，佛事兴隆，晨钟暮鼓，燔火不绝。九世纪苏巴什佛寺曾遭战火焚烧，之后逐渐衰落。公元十三至十四世纪彻底被废弃。
　　 时光就像一列有去无返的列车，带着许多对未来的向往，一路奔驰而去，也带走了苏巴什兴盛的缭绕香火。一个时代总有一个时代的特征，苏巴什佛寺遗址就是那个时代留给龟兹的烙印，它就像一本残破不堪的史书，经历漫漫岁月的摧残，我们只能从那些倒塌的佛寺、大殿、僧房去追忆那个时代的辉煌。从苏巴什佛寺残留遗址可以看到，昭怙厘大寺曾经气势恢弘的建筑群和盛极一时的兴隆佛事，不难想象当时的龟兹国星罗棋布的佛寺和一批一批纷至踏来虔诚的佛教徒，使宁静的却勒塔格山下诵经之声和库车河潺潺流水之声，汇成了一幅人与自然最和谐的画卷。我相信，那时的佛就在苏巴什，盘膝而坐，双手合十，一副安然自若的样子，嘴角向上微微地翘着，微微眯着的眼睛，看着跪拜在脚下的僧众们，虔诚地跪拜和诵经祷告。那时的佛内心坦荡的，佛祖释迦牟尼的智慧一再被放大，继而成为了人们追求人生的精神寄托。